خب دوستان عنوان این قسمت و موضوعی که قرار هست ما توی این قسمت دربارش صحبت بکنیم یک موضوعی هست که قاعدتا بیشتر شما باهاش مواجه شدید.

 این که وقتی با یک مسلمانی شروع به بحث می کنید و یک موضوعی رو مطرح می کنید در نهایت مواجه میشید با این که حالا اون یک مثالی میاره که دیگری وجود دارد در جهان که بدتر از من رفتار کرده، بدتر از نگاه ما رفتار کرده و در نهایت با استدلال و به نوعی با مثال آوردن از بدی دیگران سعی می‌کند که خود را خوب جلوه بده.

 این رو قاعدتا باهاش روبه رو شدید.

 در هر بحثی که با مسلمون‌ها انجام بدید، در نهایت به یک همچین نقطه‌ای خواهید رسید که ما حالا سعی می‌کنیم در باب این موضوع، در باب کلیاتش و اصولا این نگاه و فلسفه وجودی این نگاه بیشتر و بیشتر با هم صحبت بکنیم.

 خب ما تا اینجا در این قسمت های که از برنامه شناخت اسلام گذشت، موضوعات بی شماری را در باب اسلام مطرح کردیم که همه و همه بیانگر این بدی نهفته در دل اسلام بوده.

 مثال های بیشمار این برنامه به نام جان در آثاری که من نوشته ام، در کتاب های مختلفی که آوردم از کتاب آیات ظلم که حالا گردآوری شده از آیاتی است که نشان دهنده این ظلم خداوندی در ادیان ابراهیمی هست و یا در کتاب الله جبار زار که این نمونه ها در اسلام بیان شده و یا در دیگر کتاب هایی که حالا نوشتم.

 شما با این عناوین رو به رو شدید که پس ما با یک معنای پر از زشتی رو به رو هستیم و بدی های نهفته ای که در دل اسلام وجود دارد، بدی های بی حد و حصری که دربارش میشه ساعت ها صحبت کرد.

 در باب نگاهی که مثلا به عنوان مثال با کفار میشه.

 نگاهی که در برابر این کفار وجود داره، این نگاه وحشیانه و خشونت آلودی که حالا قرار هست که این کفار رو از بین ببره و بکشه و مالشون رو تصاحب بکنه.

 در برابر محاربین قرار هست که دست و پاها رو ببره، اینها رو به دریا رها کنه، اینها رو بکشه زنده زنده.

 در باب مسائلی که پیرامون حقوق هست، در باب مسائلی که پیرامون احکام هست، شما مواجه میشید با حالا دزد هایی که قرار هست دست اینها بریده بشه.

 قرار هست محاربین دست و پاشون بریده بشه.

 قرار هست که خیانتکاران با سنگ های مردم به بدبختی و مصیبت برسند.

 قرار است که خشونت در بین این ها ترویج داده بشه.

 قرار هست که در خیابان ها و در دل مردم بدترین شکنجه ها و شلاق زدن ها اتفاق بیفته.

 مردم مواجه بشن با این چهره ی لخت و عور از وحشیگری و خشونت.

 شما مواجه میشید با اون سنگسار که حالا قرار است مردم در این خشونت شرکت بکنند.

 عناوین بی شمار وقتی نگاه می کنید به زنان، نگاهی که اسلام نسبت به زنان داشته، این نگاه نابرابری خواهانه ای که مدام باهاش روبه رو می شوید.

 حالا نگاه خشونت باری که نسبت به زنان می شود.

 این نگاه که از ابتدا خدا نسبت به زنان داشته، این که این ها را جنس دوم قلمداد کرده و شما مواجه میشید با این جهل و جنون سرشاری که در دل اسلام در قبال موجودات مختلف شکل گرفته.

 در باب نگاه این ها نسبت به حیوانات، نسبت به جان ها، اتفاقاتی که در طول تاریخ در قبال این ها انجام دادند و می دهند.

 عید قربانی روزگاری که در آن به وحشیانه ترین شکل ممکن دارند در قبال حیوان ها رفتار میکنند.

 مواجه می شوید با سیلی از گوشت خواری و خون خواری و مرده خواری وحشتناکی که بین مسلمان ها جاری و ساری است.

 شکار قربانی عناوین بی شماری که با آن روبه رو هستید، رفتار اینها در قبال طبیعت.

 شما مواجه می شوید با این خون خوارگی که در وجود اینها وجود دارد.

 این که خود را برتر و اشرف مخلوقات می دانند، این که همه چیز را برای خود قلمداد می کنند.

 حالا مواجه می شوید با هر کاری که در قبال طبیعت، در قبال جان ها، در قبال حیوانات انجام می دهند و همه و همه را هم از همین نگاه اسلامی بهره می گیرند.

 شما مواجه می شوید با رفتارهایی که می شود نگاهی که اینها نسبت به عشق دارند چگونه عشق را پایمال کردند؟

 چگونه خیانت را تبدیل به یک قاعده و قانون کردند؟

 موضوعات بی شماری در طول این برنامه ها، در طول این سی و سه برنامه گذشته ای که ما درباره اش صحبت کردیم، مثال ها و نمونه هایش را زدیم.

 باز هم درباره اش صحبت کرد.

 مثال های بیشماری میشه در بابش آورد و میشه ساعت ها، سال ها، روز ها، ماه ها، کتاب های بی شمار، کتابخانه های بی شماری در باب ظلم های نهفته و بدی های نهفته در اسلام صحبت کرد و مثال و نمونه آورد.

 پس ما مواجه شدیم با یک تصویر مشخصی نسبت به اسلام که پر از این زشتی ها و دیوانگی هاست.

 در باب تاریخ اسلام وقتی شما نزدیک می شوید به زندگی پیامبر اسلام نگاه می کنید.

 جنگ ها و خشونت هایی که در طول زیست خود انجام داده، نگاه شهوت آلودی که به جهان داشته، رفتاری که در قبال عایشه داشته، این که حالا یک دختر نه ساله رو به عقد خودش دربیاره و باهاش همخوابگی بکنه، شما مواجه میشید با نمونه های بیشماری که بدی های سرشاری در دل اسلام نهفته است.

 میشه گفت در بابش ساعت ها صحبت کرد.

 همین جوری که فکر می کنید باز موضوعات به ذهنتون میاد باز درگیر این موضوعات خشونت بار و وحشتناکی که در دل اسلام شکل گرفته میشید.

 هر ثانیه فکر کردن باعث به وجود اومدن افکار بیشتری در شما میشه که می تونید در بابش ساعت ها صحبت بکنید.

 در مجموع منظور صحبت این هستش که شما مواجه شدید با یک نگاه دردآلود و خشونت بار و وحشتناکی در جهان به نام اسلام که حالا این نگاه اسلامی پر از بدی های نهفته در دل خود است مواجه می شید با بدی های بی حد و حصری که میشه در بابش صحبت کرد و ساعت ها زمان گذاشت.

 دلایلش رو آورد، مصداق ها و نمونه هاش رو بیان کرد.

 اصولا مواجه می شید با این فکر آلوده ای که حالا همه انواع و اقسام بدی ها و زشتی ها رو در خود جای داده.

 اما خب قاعدتا فرای این نگاه اسلامی، نگاه های دیگری هم در طول تاریخ بشریت شکل گرفته و امروز هم شکل داره و به نوعی قدرتمند هستند و وجود دارن.

 نگاه هایی در برابری که هر کدام هم دچار زشتی ها و مشکلات بیشماری هستند.

 چرا که این نگاه آلوده در بین انسان ها جاری و ساری بوده و همواره وجود داشته.

 این نگاه برتری طلبانه، این نگاه مالکیت، این نگاه یکتاپرستی، نگاهی که به خدا شده و اصولا نگاه های متفاوتی که باعث پیدایش این اتفاقات زشت در جهان پیرامون ما شده یعنی اگر مثال و نمونه بخواید همون قدری که در باب اسلام داریم صحبت میکنیم میتوانیم در باب یهودیت صحبت بکنیم گاها بدتر گاها بیشتر حتی در بابش میشه صحبت کرد.

 شما مواجه میشید با احکام وحشتناکی که در دل اونها هم جاری و ساری هست.

 نگاه غضب آلودی که به جهان دارند، رفتارهایی که در طول تاریخشان انجام شده مواجه میشید با پیامبرانی که کارهای غیرمعقول و غیر عقلانی و وحشیانه ای از خودشون انجام دادند.

 مواجه میشید با پیامبری که حالا برای تصاحب زن شوهردار شوهرش رو به جنگ میفرسته تا بمیره و اون زن رو تصاحب بکنه.

 شما مواجه میشید با یک پیامبری که در جنگ همه چیز رو از بین میبره.

 یعنی شما وقتی به موسی نگاه میکنید که حالا قرار هست در جنگ در برابر نه تنها انسان ها، نه تنها زنان، نه تنها کودکان که حتی حیوانات و گیاهان رو هم معدوم بکنه از بین ببره و همه چیز رو هر چیزی که از جان و زیستن هست رو در اونجا پایمال کنه. تاریخ وحشتناک. احکام وحشتناک.

 نگاه وحشت ناک.

 در دل یهودیت هم به کرات اتفاق افتاده.

 در دل مسیحیت هم اتفاق افتاده و فرای تمام این نگاه های مذهبی یکتا پرستانه، نگاه های مختلف عرفانی، هر نگاهی که در جهان وجود داشته در خود زشتی ها و بدی هایی رو هم جای داده که میشه دربارش صحبت کرد.

 وقتی به جهان مدرن نگاه می کنیم به این انسان گرایی پیش اومده نگاه می کنیم.

 مصداق های بیشماری از این وحشیگری و خشونت رو باهاش روبرو میشیم.

 رو به رو میشید با جنگ جهانی دوم که نهایت خشونت و دیوانگی در طول تاریخ بشریت است.

 به این نگاه آلوده و سمی که مثلا هیتلر نسبت به جهان داشته.

 این نگاهی که همتا و همسو با همون نگاه های اسلامی و همون نگاه های یهودی و اصولا همون نگاه های یکتا پرستانه است، ریشه در همون افکار داره.

 این که خود را حق بپندارید و دیگران رو نا حق از همون برداشت گرفته شده.

 اینکه خود رو ارباب بر دیگران بدونید.

 اینکه خود را فرمانده.

 ببینید و اینکه دیگران رو برده و بنده و فرمانبردار خود ببینید برگرفته از همون نگاه یکتا پرستانه است.

 همون نگاه به خداست و شما مواجه میشید با این نگاهی که در بین انسان ها جا افتاده، قدرتمند شده و به پیش رفته.

 حالا شما مواجه میشید با اینکه رفتارهای وحشتناکی رو انسان ها در طول تاریخ از خودشون نشون دادن و بروز دادن.

 مواجه میشید با این تاریخ بشری که حالا پر از زشتی و وحشت هست.

 حالا این نگاه عرفی که در برابر نگاه های مذهبی و شرعی قرار گرفته اما ثمرات وحشتناکی رو داشته که حالا من در بابش در قسمت هایی که پیرامون جهان مدرن هم صحبت میکنم در آینده ویژه برنامه ای که قرار هست پیرامون جهان مدرن باشه بیشتر و بیشتر دربارش صحبت میکنم.

 اما منظور و مفهوم این هست که پس در برابر نگاه اسلامی نگاه های وحشتناک دیگری هم وجود داشته.

 هر کدوم از این نگاه های مختلف کار های وحشیانه ای رو کردن، مصداق های بیشماری دارن.

 مثال های بیشماری دارن.

 اگه شما فکر میکنید به یک آمریکایی که میاد و از بمب اتمی استفاده میکنه اینگونه وحشتناک و وحشیانه انسان ها رو به کام مرگ میبره.

 نه تنها انسان ها که جانداران رو در این وحشت و خون رها میکنه که حتی امروز هم ثمره هاش رو در جهان دارید.

 میبینید که چگونه جان و اصولا مبحث جان رو زیر پا گذاشته اند که جنگ های بیشماری رو در جهان میبینید و کشتارگاه های بیشماری رو در جهان میبینید.

 همون رفتاری که نسبت به حیوانات و جان ها توسط مسلمونها اتفاق افتاده به همون شکل حتی گاها وحشیانه تر هم در دیگر افکارها شکل گرفته گاها بهتر و گاها بدتر.

 گاها در این وادی که در برابرشون بوده وحشیانه تر عمل کردن برخی اوقات بهتر عمل کردن و سعی کردن تغییراتی رو به وجود بیارن.

 گاها در این تغییر هم ظلم های سرشاری رو در قبال همه جان ها اعمال کردن و در مجموع وقتی که ما داریم در باب این صحبت می‌کنیم، پس در برابر این فکر واحدی که به عنوان اسلام وجود دارد، ما یک افکار دیگری هم داریم، جهان پیرامونی هم داریم که در برابر این است و در خود هم زشتی ها و بدی های بی حد و حصری هم جای داده و می‌شود در باب آنها هم صحبت کرد و در مجموع تمام اینها ما را به آن نقطه ای می‌رساند که حالا اسلامی ها قرار دارند که خود را خوب جلوه بدهند.

 در اینجا یک فلسفه ای را به پیش می‌برند برای اینکه خود را حق بر زمین بدانند.

 با توجه به آن باورهایی که به آن معترف و معتقد هستند، با توجه به آن چارچوب فکری ای که به آن معتقد هستند، حالا قرار است که خود را خوب در جهان جلوه بدهند.

 قرار است که در باب خوبی خود صحبت بکنند.

 خب قاعدتا در باب این خوبی ها می‌آیند و صحبت می‌کنند و موضوعاتی را مطرح می‌کنند و حالا در باب آن هم مانورهایی می‌دهند و گاها می سازند و به آن اضافه می‌کنند تا یک تصویر خوب و مشخصی را نسبت به خود داشته باشند.

 اما شما به محض اینکه با این ها وارد بحث میشید حالا قرار هست که در باب یک موضوعی صحبت بکنید در باب بدی های نهفته در این باور، اتفاقاتی که رقم زدند صحبت میکنید، با یک فلسفه ای روبرو میشید که یک توجیه مشخصی در باب این بد بودن خود داره.

 این که دیگران رو بد تصویر کنن تا خود به یک تصویر خوبی برسن.

 شما حتما با این موضوع مواجه شدی و اصولا بحث کردن با مسلمون ها در نهایت ما رو به همین نقطه می رسونه.

 این که شما در باب کشتارهای وحشتناک و وحشیانه در دوران صدر اسلام توسط محمد بن عبدالله پیامبر اسلام صحبت می کنی و در برابرش به عنوان مثال در باب هیتلر صحبت می کنید؟

 این که شما در زشتی هایی که جمهوری اسلامی داره در جهان شکل میده و بدترین کشتارها و جنایات رو انجام داده صحبت می کنید و بعد در نهایت در برابر شما صحبت می کنن.

 از مثلا بمباران اتمی که توسط آمریکا اتفاق افتاده و یا عناوینی از این دست.

 یعنی به محض این که شما نزدیک به یکی از این بدی های درونی اسلام بشید، بدی های ذاتی اش بشوید، موضوعات و مصداق ها را بیان کنید و در باب این مسائل صحبت بکنید.

 اینها بلافاصله نمونه هایی دارند در باب اینکه دیگران هم در جریان بودند.

 حالا جهان مدرن و یا مثلا به عنوان مثال در دل یهودیان.

 حالا شما به محض اینکه در باب تاریخ اسلام بخواهید صحبت بکنید در باب رفتارهایی که محمد کرده مثلا به عنوان مثال اگر من طی بحث هایی که داشتم به این نکات بسیار بسیار رسیدم اینکه بلافاصله بعد از اینکه شما در باب عایشه صحبت می کنید و ازدواجی که حالا انجام شده یا در باب زید صحبت می کنید و زینب و اتفاقاتی که محمد رقم زده و یا تصاحب زنان شوهر زن شوهرداری که در جنگ برای خود کرد و من اسمش را الان از خاطرم بردم.

 شما مواجه می شوید با این مثال و نمونه ای که براتون میارن از به عنوان مثال همون یهودیت.

 اینکه در دوران زیست پیامبران آنها هم این اتفاقات افتاده.

 این مثال، این مثال، این نمونه، آن نمونه برای اینکه در نهایت نشان بدهند اگر ما بد هستیم، دیگران هم بد هستند.

 اگر ما بد هستیم آنها هم همین بدی ها را انجام دادند.

 اگر ما کشتار کردیم و قتل کردیم، آنها هم کشتار و قتل کردند و به واسطه بدی دیگران بدی ما کمرنگ و کمرنگ شد یا در نهایت به واسطه بیشتر جلوه دادن آنها در بدی ما در نهایت به خوبی برسیم و ما خوب تلقی بشویم در جامعه و ما مواجه می شویم با این فلسفه فکری که در بین این ها وجود دارد و قاعدتا فقط به دنبال همین هستند که در هر بحثی، در هر صحبتی دیگران را بد قلمداد بکنند تا خود به آن درجه از خوبی برسند و همواره در بحث ها از همین رویه استفاده می کنند.

 اینها برگرفته از همان نگاهی است که برای خوب جلوه دادن خود دیگران را در برابر داشته باشیم.

 هر چقدر از این بدی های مستدل آنها بیشتر و بیشتر صحبت بکنیم، قاعدتا از بدی ما کاسته می شود.

 همان اتفاقی که در مثلا حکومت جمهوری اسلامی هم می افتد.

 یعنی شما مواجه می شوید با یک اخباری که مدام داره در تلویزیون پخش میشه برای اینکه نشون بده جهان در این بدبختی و فلاکت قرار گرفته.

 اگر در کشور ما بدبختی هم وجود داره نگاه کنید ببینید در جهان چه اتفاقاتی داره میفته.

 یعنی شما وقتی اخبار جمهوری اسلامی رو نگاه میکنید و باز میکنید مواجه میشید با اینکه الان امریکا مردن همه در امریکا همه به بدبختی افتادن کارتن خواب هاشون بیشتر شده، منفجر شده، فلان جا آتیش گرفته و.

 بدترین اتفاقات داره مثلا در امریکا و اروپا می افته به واسطه اینکه حالا ما فکر نکنیم در ایران چه اتفاقی میفته.

 یعنی این فلسفه ای که اصولا وجود داره در هر نقطه ای که باهاش روبرو میشیم اگر بحث باهاشون بکنیم استدلال همین هست.

 اگر ما صحبت از این میکنیم که چه جنگ هایی در اسلام اتفاق افتاده امروز دارن چه رفتار هایی رو انجام میدن.

 کشتار شصت و هفت که به عنوان مثال جمهوری اسلامی انجام داده، بلافاصله در برابر کشتار سال شصت و هفت روبه رو میشید با زندان هایی که مثلا امریکا به وجود اورده و قتل و جنایت هایی که امریکا کرده.

 حالا این چه معنایی داره؟

 آیا اون طرفی که داره صحبت میکنه باورمند به نگاه های آمریکا هست؟

 آیا معیار و الگوی او برای زیستن آمریکا هست؟ نمی دونم.

 اعتقادات او برگرفته از اعتقادات آمریکا هست که با این مثال ها سعی در نابود کردن باورهای اون دارن و یا اینکه فقط و فقط به این دلیل هست که نشون بده که در جهان چه زشتی های بیشتری هم وجود داره و یا چه زشتی هایی همپایه و هم پیاله ماست.

 در نهایت ما رو به یک مرحله ای برسونید.

 اگر اونها زشت هستند اینها هم زشت هستند و اصولا جهان، جهان زشتی و یا در نهایت با تعبیرات و تفسیرات بی حد و حصری که در باب زشتی دیگران بدند، اینقدر این زشتی دیگران و بدی های دیگران بزرگ و بزرگتر بشه که ما در نهایت بدی اونها رو از یاد ببریم و فراموش کنیم.

 و یا در همین اخباری که دربارش صحبت کردم و این نوع از خوراک دادن به مردم هم مواجه با همین نگاه میشیم.

 حالا قرار هست که در این تلوزیون، در این اخبار، در این برنامه ها، در این جعبه ی جادویی که قرار هست انسان ها رو شستشوی ذهنی بده.

 مواجه بشیم با اخبار بی حد و حصری در باب فلاکت و بدبختی و مصیبت در کشورهای دیگه که در نهایت به مصیبت و فلاکت کشور خود فکر نکن یا اینقدر بدی اونها رو بزرگ ببینیم که به خوبی خودمون هم ایمان بیاریم.

 با این فلسفه فکری روبه رو میشیم و این فلسفه مستحکمی ست برای پیش بردن بحث هاشون، برای پیش بردن اهدافشون، برای خوب جلوه دادن خودشون و برای بد تصویر کردن دیگران.

 گاها به واسطه این هست که حالا طرف مقابل باورمند به اون باور باشه.

 خب در این به نوعی مباحثه و یا در این نوع نگاه مشکلی وجود نداره.

 اینکه شما به عنوان یک یهودی با یک مسلمان دارید صحبت می کنید، شما زشتی ها و بدی هایی که در دین خود در دین مقابل داشتید رو مطرح می کنید.

 او هم از این زشتی ها در برابر میگه اما باز هم در نهایت این راه به جایی نمی بره.

 اینکه شما اگر قرار باشه در باب یک موضوع، در باب یک زشتی، در باب یک انتقادی که نسبت به باورهای شما وجود داره صحبت نکنید و فقط و فقط اتکا کنید به اینکه باورهای دیگران هم زشت است و راه به جایی نخواهد برد.

 حتی اگر دو طرف مخاصمه ای که در برابر هم قرار گرفته اند هم باورهای متنوعی داشته باشند و در برابر باور های یکدیگر هم بدی ها را اذعان کنند، باز هم در نهایت ما قرار است که یک جهان بدی تصویر بکند.

 قرار است که در نهایت به این نتیجه برسیم که همه باورها بد و زشت و نامفید است و رفتارهای بدی را ثمر داده ایم.

 نگاه های مختلف.

 اگر قرار است که ما در باب یک موضوع مشخص مثل شهوت پرستی محمد به عنوان پیامبر اسلام صحبت بکنیم، نمونه بیاوریم در باب عایشه صحبت بکنیم.

 باید قاعده به همین جا ختم شود.

 این که این اتفاق برایش افتاده و این اتفاق برای چه ادامه دار شکل گرفته و در نهایت ما به یک معنای زشت و کثیف و غیر قابل درکی مثل کودک همسری در نگاه های اسلامی رسیدیم.

 امروز مواجه می شویم با این نگاه مریض و آلوده و وحشتناک و وحشیانه ای که حالا قرار است کودکان را به همسری در بیاورند که حتی فکر کردن بهش که حتی برنامه ساختن دربارش حتی صحبت کردن بهش هم برای آدم منزجر کننده است.

 حتی ذره ای به این موضوع نزدیک شدن و فکر کردن هم آدم رو به جنون میکشونه.

 اینکه شما مواجه بشید با انسان هایی که دندان طمع تیز کردن برای اینکه دختر نه ساله رو به چنگ بیارن، برای اینکه با دختر نه ساله رابطه برقرار کنن.

 این اینقدر وحشتناک و غیر قابل فکر کردن هست که حتی نمیشه دربارش صحبت کرد.

 نمیشه بهش فکر کرد.

 نمیشه نزدیک به این معنا شد.

 حالا ما داریم در باب این صحبت میکنیم که چرا پیامبر اسلام باید به یک دختر هفت ساله نظر بکنه؟

 چرا باید نسبت به او احساس جنسی داشته باشه؟

 چرا باید دست و پا بزنه تا این اتفاق زودتر بیفته و در نهایت تبدیل به این ازدواج در نه سالگی بشه؟

 و چرا باید در نه سالگی با زنان با دختری نه ساله همخوابه بشه و اون شب زفاف اتفاق بیفته و شما مواجه بشید با رابطه جنسی بین یک پیرمرد پنجاه و هشت ساله با یک دختر نه ساله و بعد این تبدیل به یک مبنای فکری مریض در دل اسلام بشه که حتی پیش تر بره حتی وحشیانه تر بشه.

 حتی به یک مرحله ای برسه که یک ملای کینه ای مثل خمینی در باب این نظریه ای صادر بکنه که حتی رابطه جنسی و به نوعی.

 ارضا کردن خود با نوزاد هم حلال هست.

 یعنی شما برسید در نهایت به این معنای منزجر کننده که حالا حتی یک نوزاد انسانی هم راهی است برای ارضا شدن شما در این نگاه شهوانی، در این رفتار جنسی وحشتناک و وحشیانه.

 یعنی اینها اون بخشی است که دیگه حتی نمیشه بهش فکر کرد.

 نمیشه دربارش صحبت کرد.

 اینقدر خارج از دنیای ذهنیه.

 انسانی که اصلا نمیشه درباره اش فکر کرد.

 نمیشه بهش نزدیک شد.

 این معانی ای که دیگه همه چیز رو به نهایت رسونده.

 حالا شما اگر قرار هست در باب این موضوع صحبت بکنید شاید در برابرتان در باب تجاوزات جنسی ای که در جهان اتفاق می افتد یا توسط فلان رهبر سیاسی اتفاق افتاده بخوان نمونه و مثال بیارن.

 اینکه آیا طرف بحث شما اصلن معتقد به اون نگاه احمقانه در جهان بوده یا نه موضوع هست؟

 و یا حتی اگر اون آدم به اون نگاه هم معتقد باشه، اینکه شما بد هستید، اون بد هست چه تاثیری در اصل موضوع می کنه؟

 اینکه ما داریم در باب مثلا کودک همسری صحبت میکنیم شما میخواید مصداق و مثالی بیارید که در فلان جا یک کسی یک رفتاری رو با یک دختر زیر هجده سال داشته و به نوعی تجاوز درجه دو کرده.

 حالا شما با این مثال به چی میرسید؟

 آیا این اصلی که در نگاه شما وجود داره تغییری درش به وجود میاد؟

 پاسخی بهش داده میشه؟

 اینکه شما امروز قرار باشه در کشور این همه مواجه بشید با ازدواج های وحشتناک و وحشیانه با کودکان این تاثیری تغییری به وجود میاره که فلان کسی در جهان این کار رو انجام داده، فلان وحشی هم در این وحشی گری و وحشی خویی راه رو به پیش برده و این تجاوز وحشتناک رو انجام داده.

 اینکه ما معتقد باشیم این یک تجاوز جنسی است به کودکان.

 اینکه این نهایت دیوانگی و جنون آدمیزاد است که بخواهد به یک مرحله ای برسد که به کودکان بخواهد با کودکان بخواهد رابطه جنسی برقرار کند.

 این تفاوتی به وجود میاره که در دیگر جاها هم همچین دیوانگانی وجود داشتند و شما مواجه میشید با این نگاه بیمار و آلوده که حالا قرار هست همه رو بد جلوه بده و همه چیز رو زشتی تصویر بکنه که در نهایت مخاطب در برابرش فکر بکنه.

 خب جهان، جهان زشتی است.

 ما دیگه راهی نداریم و قرار است در همین جنون پیش بریم.

 اما در برابر این باید تصویر کرد.

 باید نشون داد که اگر در گذشتگان، در بین گذشتگان ما حتی کسانی که قرار است این رو توجیه به این بکنن که در دوران محمد این یک رسم بوده، اینکه قرار بوده با یک دختر نه ساله ازدواج بکنه این یک رسم بوده که در اون دوران اتفاق می افتاده.

 اگر قرار باشه با این هم این موضوع رو توجیه کنم باید در کنارش به این.

 این موضوع هم بیان بشه که انسان به اون مرحله ای رسیده که امروز با عرف، با اون تفکر عرفی خودش به یک مرحله ای رسیده که حتی رابطه جنسی با یک دختری که زیر 18 سال یا زیر هجده سال هست حتی اگر تمایل داره هم به نوعی تجاوز به حساب میاد.

 چرا که ما باید قائل باشیم به بلوغ اون آدم.

 قائل باشیم به اینکه اون آدم باید عقلش کامل بشه تا بتونه انتخاب درستی داشته باشه تا در دو فردای دیگه ناراحت و ناراضی از این اتفاق افتاده نباشه.

 اینکه به یک سنی برسه برای اینکه این رفتار رو انجام بده حالا شما مواجه میشید با این نگاه وحشتناک و وحشیانه ای که قرار هست دختران کودک رو به استثمار بگیره و استثمار جنسی از اینها بکنه و اونها رو به عنوان برده جنسی در اختیار داشته باشه قرار هست اینها رو مورد تجاوز قرار بده.

 قرار هست دختر نه ساله، ده ساله، دوازده ساله، سیزده ساله، نمونه هاش امروز هم داره توی ایران اتفاق می افته.

 سر و کله می زنن تا اینکه یک سال یا دو سال این سن رو بالا و پایین ببرن.

 دارن خودشون رو در این جنون و دیوانگی بارور و بارور تر می کنن که حالا یک سال بالا و پایین بشه.

 اینکه یک دختر ده ساله، دوازده ساله و سیزده ساله مورد تجاوز جنسی قرار بگیره.

 اینکه او تبدیل به یک برده ی جنسی بشه که همه و همه برگرفته از همون نگاه اسلامی و همون ریشه ی اسلامیست.

 اگر در گذشتگان و پیش تر از محمد این رفتار وحشیانه وجود داشته چرا تغییری در قبال این انجام نشده که نه تنها تغییر نشده؟

 اینکه این نگاه بزرگداشت شده، اینکه خود محمد این روش رو پیش برده و قدرتمند کرده تبدیل به قاعده و قانون کرده.

 چطور در قبال مشرکان و این نگاهی که در برابر خدا به خدا اعتقاد داشته باشند تا این حد شمشیر را از رو کشیده گردن مشرکین رو قطع کرده، تا این حد نزدیک شده که کفار از بین برن؟

 اینکه یک خدا در آسمان باشه یا پنجاه خدا وجود داشته باشه چه معنایی داره؟

 اینکه یک کودک مورد تجاوز قرار میگیره.

 اینکه قرار هست زندگی اون کودک رو شما از بین ببرید.

 این موضوع مهم نیست یا اینکه صد و پنجاه تا خدا رو در آسمان بپرستند؟

 یک عده چه تفاوتی تو نوع زیست این ها قرار هست که اتفاق بیوفته؟

 قرار هست اون عده ای که دویست تا خدا رو میپرستن یا این عده ای که یک خدا رو می پرستند به کجا برسند.

 در نهایت نوع زندگی اونها در این واقعیتی که در برابر ما هست چه تغییری درش به وجود میاد؟

 ما امروز همه داریم توی این دنیا زندگی میکنیم.

 اینکه تا این حد آلوده به جهانی در فرا تر بشیم، اینکه نگاهمون همه و همه در گرو جهان آتی باشه تا چه اندازه ما رو از زیست درست ما در همین دنیا دور میکنه؟

 و حال اینکه اگر ما به همین دنیا به واقعیت این جهان نگاه بکنیم، اینکه اگر قرار باشه به خدا اعتقاد داشته باشیم و یا یک خدا را بپرستیم چه تفاوتی در نوع زیستمان در همین جهان خواهد کرد؟

 اینکه حالا قرار باشه یک دختر نه ساله ای که هنوز هیچ چیزی از زیستن نمیدونه رو به استثمار بگیرن، به وحشیانه ترین شکل ممکن بهشون تجاوز بکنن و اصولا زندگی این انسان رو از بین ببرن و دیگه اون چیزی به اسم زندگی رو نداشته باشه.

 حالا مواجه بشه با یک اتفاقی که در نه سالگی افتاده و مجبور باشه که تمام عمرش در این اشتباه بزرگ زندگیش رو سپری بکنه.

 مواجه میشید با این زنانی که در این وحشت و دیوانگی زندگی گذروندند.

 وقتی هنوز سن و سالی نداشتن، بچه ای به دنیا آوردن، هنوز چیزی از دنیا و زیستن نمیدونستن.

 هنوز خودشون مورد تعلیم و تربیت قرار نگرفتن که قرار شده باز کودکانی رو تربیت کنن و در این جنون دوار راه رو ادامه بدن.

 دوباره این نگاه بیمارگونه دوباره فرزندانی رو به دنیا بیاره.

 دوباره اون کودکی که خود درگیر این جنون و جهل شده.

 باعث این جنون و جهل و ادامه ی این جنون و جهل بشه.

 حالا اون مادر، اون دختر نه ساله که به این تجاوز رسیده در ده و یازده سالگی چمیدونم بچه ای به دنیا آورده در اون فلاکت، در اون بدبختی با اون همه مشکلات که از نظر جسمی و بهداشتی میتونسته متحمل بشه.

 حالا قرار هست که باز دختر خود رو هم قربانی این مسیر جنون آمیز بکنه و دوباره این چرخ گردون در خشونت و وحشیگری رو به پیش ببره.

 حالا شما مواجه میشید با پیامبری که به وجود آورنده و قانونمند کردن این نگاه دیوانه وار و خشونت آمیز هست.

 حالا شما با هر رویه ای، با هر روشی، با زشت قلمداد کردن کل جهان هستی نمی تونید این زشتی و این نجاست رو پاک بکنید.

 این نجاستی که تا این حد جهان ما رو در بر گرفته.

 این نگاهی که امروز شما مواجه میشوید با بخش هایی از خود ایران خودمان که بیشتر و بیشتر غرق در این نگاه‌های مسموم اسلامی هست.

 این نگاه‌های وحشتناک اسلامی هست.

 شما مواجه می‌شوید که این‌ها بیشتر و بیشتر هم غرق در این نگاه‌ها هستند.

 بیشتر دختران کم سن و سال را به عقد.

 دیوانگان در می‌آورند و بیشتر در این جنون پیشی می‌گیرند.

 بیشتر انسان را از بین می‌برند.

 بیشتر مهر و عاطفه را به دار می‌آویزند و این جنون را به پیش می‌برند و این خشونت افسار گسیخته را جلو می‌برد.

 حالا قرار است این کودکانی که به عقد این وحشی ها دراومدند در نهایت با این تعالیم بیمارگونه اسلامی درباره اش صحبت کردیم.

 در باب سوره نساء، در باب راهکاری که حالا خدا و محمد در باب رفتار ما با زن ها داده، اینکه قرار هست در نهایت اگر اونها فرمانبردار نبودند و در برابر این خدای زمینی که مرد هست فرمان را به پیش نبردند و نقش محکوم رو بازی نکردند.

 حالا قرار است اینها رو بزنید.

 حالا با این تصویری که دختر نه ساله رو با تجاوز به خونه میبرید و همسر خود میکنید در نهایت وقتی پونزده سالش هم میشه اگر فرمان شما رو به پیش نبرد حالا شما میتونید کتکشون بزنید.

 حالا اگر دست از پا خطا کرد میتونید اینها رو از بین ببرید.

 حالا یک نگاه بیمارگونه ای وجود داره که میگه شما به عنوان یک مرد میتونید خیانت کنید.

 میتونید چهار زن رو در اختیار بگیرید.

 حالا اگر اون زن با کسی رابطه برقرار بکنه محکوم به سنگسار هست.

 این جنون ادامه دار در دل این مسلمون ها وجود داره که گردنش رو ببرند و توی خیابون بچرخونن.

 این اون جنون وحشتناک هست که شما هر چقدر بخواید جهان رو هم زشت تصویر بکنید.

 این زشتی وحشتناک اسلامی قابل پاک شدن نیست.

 با زشت نشون دادن کل جهان هستی هم نمیتونید این زشتی رو از بین ببرید.

 و موضوع همون موضوع مشخصی هست که در بابش صحبت میشه.

 همون اصول ابتدایی است که ما داریم دربارش صحبت میکنیم.

 حالا از موضوع اصلی خیلی دور شدیم.

 خیلی دوست نداشتم در باب این موضوع و مسئله کودک همسری صحبت بکنم چون موضوعی است که به شدت تاثیر گذار هست و واقعا نمیشه که دربارش صحبت کرد.

 نمیشه به این معنای جنون آمیز اسلامی نزدیک شد و بهش فکر کرد.

 قاعدتا که زیست انسان رو در شرایط عادی هم مورد تاثیر خودش قرار میده.

 اما مطرح کردیم برای اینکه بهتر و بیشتر بفهمید و بیشتر بهش نزدیک بشید.

 اینکه شما مواجه میشید با این نگاه که حالا قرار هست همه جهان رو زشت تصویر بکنه برای اینکه خود رو زیبا تصویر بکنه و این فلسفه بزرگی است که شکل گرفته برای اینکه در نهایت برای خوب جلوه دادن خود همه جهان زشت بشن و یا نهایت برای این زشتی متداولی که در خود وجود داره.

 همه جهان رو باید زشت تصویر کرد تا در نهایت در این زشتی غوطه خورد.

 در نهایت این نگاه اسلامی به شدت وجود دارد.

 در جای جای هم با آن روبه‌رو می‌شویم.

 چه در مباحثاتی که اتفاق می افتد و چه در این نگاه کلی که مسلمان ها به پیش می برند برای مهار جامعه و برای پیشبرد اهداف خودشان، برای آموزش و تعلیم مردمان.

 یعنی شما مواجه می‌شوید با این نگاهی که دائما دارد زشتی جهان را فریاد می‌زند که همه باور داشته باشند.

 اگر در این شرایط دهشتناک زندگی می‌کنند، جهان هم به همین شکل است.

 قرار نیست که حد مقایسه ما با کشور های بهتر با نگاه های بهتر با جهان بهتر باشد.

 قرار است یک ایرانی خودش را با پاکستانی مقایسه کند.

 با شرایطی که یک پاکستانی دارد در آن زندگی می‌کند و قرار نیست در نهایت خودش را با یک زندگی در یک کشوری در حوزه اسکاندیناوی مقایسه بکند.

 در سوییس و سوئد و نروژ بخواهد خودش را مقایسه کند و زندگی آنها زیست اجتماعی که آنها دارند، شرایطی که برای آنها موجود است، مقایسه بکند.

 قرار است در نهایت با زندگی ای که امروز افغانستانی ها در آن اسیر مانده اند، پاکستانی ها در آن اسیر مانده اند مقایسه کند و در نهایت این زشتی جهان مدام تکرار شود.

 همه جای دنیا هم زشت تصویر شود تا این زشتی ما هم قابل قبول باشد.

 در مجموع در باب این موضوع هم می شود به کرات صحبت کرد و ما مواجه می شویم و این فلسفه برگرفته از همین نگاهی است که باور دارد در نقطه ابتدایی باور دارد که نگاه، نگاه زشت و بیماری است.

 من در باب این موضوع صحبت کردم.

 این که خوبی خوبی است، بدی بدی است.

 شما در هیچ جای جهان با هیچ کسی نمی توانید مواجه بشوید که بگوید گیاهخواری یک بدی است.

 اما در همه جای جهان در بین تمام نگاه های جهان اگر موضوع از کودک همسری به میان بیاید، اگر تعصبی در میان نباشد، اگر ترسی در میان نباشد و اگر منافع راهگشا نباشند.

 هیچ کس در جهان هستی نیست که به کودک همسری، بدی و زشتی و جهالت و وحشی گری و خشونت نگیرد.

 هیچ کسی که فارغ از ترس منافع و تعصب باشه نمی تونه بگه کودک همسری چیز خوبی است.

 نمی تونه بگه که کودک همسری وحشیگری نیست.

 اما در عین حال هر کسی در جهان پیرامون موضوعی مثل صلح به این باور می رسه که این نهایت خوبی و زیبایی است.

 در مجموع میشه در باب این موضوع بیشتر صحبت کرد اما به نظرم تا همین جا هم درباره اش به اندازه کافی صحبت کردیم.

 در نهایت هم دوست دارم باز هم باهاتون مطرح کنم که اگر دوست دارید این صدا شنیده بشه و این راه تغییر شکل بگیره، می تونید صدای من رو با دیگران به اشتراک بگذارید.

 منظور از صدا هم برنامه ای به نام جان نیست.

 پیش تر از برنامه ای به نام جان من آرا و عقایدم رو تحت عناوین کتاب هایی به رشته تحریر درآوردم.

 می تونید با مراجعه به وب سایت جهان آرمان این آثار رو به صورت رایگان دریافت و مطالعه کنید و اگر دوست داشتید این صدا شنیده بشه این راه تغییر شکل بگیره و ما در کنار هم برای این تغییر تلاش کنیم؟

 میتونید این صدا رو با دیگران به اشتراک بزارید.

 ممنون که همراه من بودید.

 من نیما شهسواری و این برنامه به نام جان بود.

 در پناه آزادی.