خب دوستان توی این ویژه برنامه مشخص ما میخوایم در باب عوامل سلطه گری جمهوری اسلامی، عوامل سلطه گری سیاسی جمهوری اسلامی بر فضای سیاسی ایران صحبت بکنیم.

 عواملی که باعث شده نیروی جمهوری اسلامی قدرت داشته باشه و با تکیه به این عوامل مشخص قدرت سیاسی رو در اختیار بگیره و به پیش ببره.

 خب قاعدتا عوامل بیشماری هست که این قدرت سیاسی رو به جمهوری اسلامی داده چه پیش از قدرت گیری و عواملی که باعث شد این قدرت رو در اختیار بگیره و هواخواه بیشتری رو کسب کنه و بعد از اینکه قدرت رو گرفت و برای پیشبرد و به نوعی مستدام کردن این نگاه سیاسی و ایدئولوژی سیاسی ازشون استفاده کرد.

 اما ما در این ویژه برنامه به چندین عامل مشخص اشاره خواهیم کرد.

 قاعدتا عوامل دیگری هم هست که حالا لابه لای این قسمت های ویژه برنامه بهشون اشاره خواهیم کرد و چه اینکه میتونه عواملی باشه که ما اصلا نام نبردیم و باز هم دربارشون میشه بحث کرد که در آتی شاید دربارشون بحث کردیم.

 اما در این قسمت ابتدا ما سعی میکنیم به نوعی یک پیشگفتاری داشته باشیم نسبت به این بحث.

 مشخصا در این ویژه برنامه چند قسمتی و بعد هم به سراغ مسئله حجاب بریم که یکی از مسائل مهم در این تفکر سیاسی هست.

 اما پیش از اینکه وارد این مسئله بشیم بهتر هست که در باب این ویژه برنامه به خصوص در باب کلیت این ویژه برنامه مقداری صحبت بکنیم.

 خب اصولا در اون نقطه ابتدایی هدف از ساختن این برنامه این هستش که ما بیشتر بشناسیم که جمهوری اسلامی به واسطه چه عواملی هست که اصلا حیات خودش رو پیدا کرده.

 فرای این حیات عواملی بوده که باعث شده یک قشری رو همسوی خودش بکنه.

 قشری قسم خورده که تا پای جان همراهش باشن.

 یعنی کسانی که ایدئولوژی و باورهای خودشون رو در دل همین افکار جمهوری اسلامی جست و جو کردند در طول این سالیان و اصولا این، اون قدرتی است که داره به جمهوری اسلامی میده که بتونه مستدام باشه.

 حتی اون نقطه ابتدایی هم وقتی شما به جمهوری اسلامی نگاه بکنید به شکل گیریش نگاه بکنید.

 از یک سری عواملی همواره استفاده کرده و تونسته انسان ها رو تهییج بکنه.

 شما مثلا با صحبت های خود خمینی روبه رو بشید که مثلا یک نگاه خیلی متفاوتی نسبت به جنگ داره که جنگ رو نعمت میدونه.

 خب قاعدتا این یکی از اون ارکانی ست که ازش استفاده کرده برای قدرت گیری.

 یا اینکه مثلا شما حتما روبه رو شدید با نگاهی که نسبت به عاشورا و تاسوعا و.

 هیئت های عزاداری داره.

 و اصولا اون قوای فکری مذهبی که از بافت سنتی مردم سرچشمه گرفته بود.

 یعنی شما وقتی میرسید به نگاه این جمهوری اسلامی که در نوک هرم خودش خمینی رو داشته.

 حالا می بینید که وقتی با یک موضوعی مثل عاشورا تاسوعا روبرو میشه خب باورش این هست که این عاشورا، تاسوعا هست که اسلام رو زنده نگه داشت.

 یعنی باز ما مواجه می شیم با یکی از اون عوامل مهم در شکل گیری جمهوری اسلامی و بعد از اون ادامه دار بودن جمهوری اسلامی.

 یعنی شما وقتی امروز به فضای ایران نگاه میکنید میبینید که چگونه با دست آویزی این موضوع مشخص اون نیروی از دست رفته، اون آن توان تحلیل رفته را سعی می کند پس بگیرد و در این ویژه‌برنامه مشخص ما سعی می‌کنیم در باب این عوامل صحبت بکنیم.

 این عوامل در نکته ی ابتدایی این است که شناختش به ما کمک می کند برای بهتر شناختن جمهوری اسلامی و فرای آن ضربه ای که میشه در برابر جمهوری اسلامی بوجود آورد.

 یک بخشیش می تونه در باب همین عواملی باشه که حالا به واسطه اون تونستن پدید بیان و بعد از آن توانستند مستمر حکومت بکنند.

 پس قاعدتا شناخت این عوامل به ما خیلی کمک می کند در شناخت جمهوری اسلامی و مبارزه با جمهوری اسلامی.

 اما در این ابتدا ما یک مقدار یک تعریف مشخصی پیرامون هژمونی داشته باشیم.

 هژمونی ای که تحت عنوان سلطه گری سیاسی سلطه گری یک قشر مشخص بر اقشار دیگر جامعه تعریف شده و حالا ما این را تعریف به چی می کنیم؟

 در این قسمتی که می خواهیم درباره اش صحبت بکنیم، در این ویژه برنامه ای که می خوایم واردش بشیم ما عواملی رو بر می شماریم که این عوامل باعث شده که اصلا وجودیت و ماهیت جمهوری اسلامی به اونها گره بخوره.

 یعنی شما فارغ از اون المان ها نمی تونی جمهوری اسلامی رو تعریف کنی.

 یعنی به عنوان مثال شما در نظر بگیرید که همین حجاب مسئله حجاب گره خورده به ماهیت و وجودیت جمهوری اسلامی یکی از اون عواملی است که اصلا جمهوری اسلامی رو تعریف می کنه.

 یعنی شما به یک جهان گسترده ای نگاه می کنید با کشور های متفاوت.

 حالا از این کشور های متفاوت یک جمع کثیری شون کشور های مسلمان هستند.

 خب همه ما میدونیم کشور های عربی که مسلمان هستند و اسلام به نوعی از این کشور ها اصلا به کشور های دیگه رسیده با زور و کشتار و جنگ و جهاد و الی آخر.

 اما این ها به عنوان نماد و سمبل اسلام به حساب میان.

 اما حالا می بینید که خیلی متفاوت از جمهوری اسلامی هستند.

 یعنی مثلا سر مسئله ای مثل حجاب این ها آزادی عمل رو به مردم دادند.

 حالا آزادی و اختیار انتخاب نوع پوشش شد در اختیار مردم گذاشت اما جمهوری اسلامی همچین کاری نکرد و از همان نقطه ابتدایی و نقطه صفرش سعی کرده این رو مبدل به یکی از اون عوامل سلطه گری سیاسی خودش قلمداد بکند.

 در کل جهان که ما کشورهایی که میشناسیم خوب میدانیم که فرای جمهوری اسلامی یک طالبانی هست که همچین نظری رو داره در قبال پوشش زنان.

 بقیه کشورهایی که تحت عنوان کشورهای اسلامی می‌شناسیم چه کشوری مثل مثلا کشورهای عربی، چه کشوری مثل اندونزی و کشورهای دیگری که جنبه ها و وجهه های اسلامی رو در خودشون دارن.

 حتی پاکستان با اون حجم از جنونی که در دلش جای داره باز هم می بینیم که نسبت به این موضوع مشخصه.

 به عنوان مثال حجاب اون تصویر گری که جمهوری اسلامی کرده رو نداره اون رو مبدل به یکی از ارکان اصلی قدرت گیری و سلطه طلبی سیاسی خودش تصویر نکرده.

 پس ما مواجه میشیم با یک جمهوری اسلامی که یک سری المان های مشخص رو اخذ کرده از دل اسلام و حالا اونا رو مبدل کرده به اون قدرت سلطه خودش.

 اون المان هایی که مبدل کرده رو به این جمهوری اسلامی که ما میشناسیم، بلافاصله با شنیدن جمهوری اسلامی هر کسی در هر جای جهان که باشه یک تصویری از حجاب در ذهنش نقش میبنده.

 حجابی که اجباری هست.

 نه این که مثلا شما بخواید شما با شنیدن نام اسلام یعنی این.

 منظورم یک انسان نیست با هر ملیتی که داشته باشه در یک حد مشخصی دانشی داشته باشه، اطلاعاتی پیرامون جهان داشته باشه با شنیدن اسلام.

 خب حجاب هم یکی از اون المان هایی هستش که توی ذهنش میاد و زنان محجبه ای که تصویر گر معنای اسلام هستن.

 اما شما وقتی در باب جمهوری اسلامی صحبت بکنید قاعدتا این حجاب خیلی پررنگ تر در ذهنتون تداعی میشه.

 چه ایرانی باشید چه غیر ایرانی.

 تا یه حدی با کشور های اسلامی و قدرت های اسلامی آشنایی داشته باشید.

 این حجاب تبدیل میشه به اون نقطه ابتدایی میره در نوک هرم.

 المان های سلطه طلبی این کشور قرار میگیره اونم نه یک حجاب معمولی که یک رسم اسلامی یا سنت اسلامی باشه بلکه یک وجهه کاملا سیاسی به خودش میگیره و این وجهه سیاسی ای که به خودش گرفته بیانگر وجودیت اون جمهوری اسلامیست.

 یک حجابی که اجباری است و مردمی که مجبور به رعایت این حجاب هستند سعی در یکدست سازی انسان ها هست.

 سعی در یک شکل کردن انسان ها هست فرای اون معانی وجودی که در دل حجاب وجود داره.

 حالا این مبدل به یکی از اون راه ها و ارکان های اصلی برای شناخت ماهیت جمهوری اسلامی شده.

 یعنی شما وقتی نزدیک می شوید می بینید که تا چه اندازه حاضر هستند هزینه بکنند برای به چنگ و دندان گرفتنش از همان نقطه ابتدایی.

 نقطه ابتدایی که خواستن یک همچین موضوعی را مبدل به قانون بکنند.

 در همان نقطه ابتدایی هم زنان بیشماری بودند و فعالان بیشماری بودند که در برابر این ظلمت ایستادگی کردند.

 اما از همان نقطه ابتدایی هم سرسختانه جمهوری اسلامی سعی کرد که ماهیت خودش را گره بزند با این مسئله مشخص اسلام.

 وقتی ما در باب این هژمونی صحبت می کنیم، مفهوم صحبت آن همین است.

 یعنی المانی که باعث سلطه گری یک قدرت شده و قدرت سیاسی را بهش داده و بعد حالا ماهیت خودش را گره زده با این موضوع مشخص.

 یعنی حکومت وقت حالا سعی کرده ماهیت خودش را گره بزند.

 مثلا اگر بخواهیم در کشورهای دیگر یک نمونه هایی ازش معنی بکنیم مثلا کشور امریکا، حکومت امریکا، شما مواجه میشید با یک حکومتی که ماهیت خودش رو گره زده با سرمایه داری.

 یعنی ما با سرمایه داری آمریکا رو میشناسیم.

 یعنی هر کسی در هر جای دنیا شاید یکی از المان های قدرتمند در شناخت آمریکا براش همون موضوع سرمایه داری باشه.

 تخطی از اون عواملی که در سرمایه داری وجود داره ماهیت حقیقی اون کشور رو هم از بین میبره.

 یه جوری به هم تنیده شدن و منظور ما از این هژمونی همین موضوع مشخص هست.

 موضوعی که ماهیت یک نظام رو با خودش گره زده باشه بیانگر حقیقت درونی اون نگاه سیاسی باشه.

 حالا با توجه به چیزی که ما در باب جمهوری اسلامی میشناسیم باید نزدیک بشیم به این ماهیتی که جمهوری اسلامی داره.

 ما داریم در باب یک نظامی صحبت میکنیم که در یک برهه ای از تاریخ مبدل به یک حزب سیاسی شده یا یک حزب سیاسی که جنبه قانونی نداشته در اون دوران و سعی کرده تبدیل به یک نیروی سیاسی برای تغییر حکومت بشه.

 خب من در باب مسائلی که پیرامون انقلاب اسلامی سال پنجاه و هفت بود برنامه هایی داشتم و در بابش صحبت کردم.

 این رو گفتم که چگونه سه طیفی در ایران بودند که قدرت داشتند، قدرت سیاسی داشتند و میدان دار بودند.

 گروه جبهه ملی نگاه های چپ و مارکسیستی و اسلامی ها.

 ما در باب اینها صحبت کردیم و نمی خوایم تو این قسمت بریم و بپردازیم به اون موضوع.

 اما موضوعی که می خوایم دربارش صحبت بکنیم اون ماهیت ابتدایی است که نگاه های اسلامی وارد این چرخه سیاسی شد.

 خب قاعدتا کلیت ماهیت خودش رو این نگاهی که در نهایت مبدل به یک انقلاب شد و انقلاب در دل انقلاب قدرت رو به دست گرفت، سراسر از دل اسلام میاد.

 یعنی چیزی فرای اسلام ارائه نمیده.

 یک برداشت مشخصی از اسلام رو داره برای ما تصویر میکنه که همین برداشت مشخص که گاها هم متضاد با دیگر نگاه های اسلامی هست باعث میشه که این قدرت برای ما تعریف بشه.

 اما ریشه ی اصلی و ابتدایی و ماهیت اصلی خودش رو از دل اسلام میگیره.

 هر جایی ما بخواییم به جمهوری اسلامی نگاه بکنیم در نقطه ابتدایی باید نوک پیکان رو به سمت اسلام بگیریم.

 همون چیزی که من بارها دربارش صحبت کردم.

 اصولا ضدیت با جمهوری اسلامی فارغ از ضدیت با اسلام اصلا معنایی نداره.

 اما گاها میشنویم کسانی که در باب این صحبت میکنن که اسلام رو مجزا بکنید از جمهوری اسلامی.

 جمهوری اسلامی داره از اسلام سوء استفاده میکنه، از دین مردم استفاده میکنن.

 از این جور صحبت ها که قاعدتا شنیدید.

 این نقطه ایست که ما رو به وهم نزدیک میکنه.

 یعنی هیچ جنبه ای نداره.

 در باب واقعیت نزدیک به هیچ واقعیتی نمیشه.

 چرا که نماینده اصلی اسلام در ایران ما همون جمهوری اسلامیست.

 است چرا که این جمهوری اسلامی تمامی ماهیت و موجودیت خودش را از همین اسلام گرفته.

 هر چیزی که ما در دل جمهوری اسلامی دیدیم در طول این سالیان به واسطه ی همان نگاه اسلامی چیزی فراتر از اسلام را به ما ارائه نداده.

 شاید برداشت هایش گاها متفاوت باشد و گاها جماعتی باشند تحت عنوان مثلا اهل سنت که به خیلی از سیاست ها، نگاه ها و المان های اسلامی که در دل کشور ایران و به وسیله جمهوری اسلامی اعمال میشود نقد داشته باشند و انتقاد های بیکرانی داشته باشند.

 اصلا شاید جماعتی در دل خود مسلمان های شیعه باشند که نسبت به سیاست هایی که اعمال میکنند نگاه مذهبی که دارند یعنی منظور جمهوری اسلامی است.

 حالا انتقادهایی داشته باشند اون رو درست و صحیح ندونن.

 حتی میتوانند مراجع دینی باشند که اتفاقا مرجعیت دارند و به قول معروف اون علم لازم رو برای شناخت اسلام و شیعه گری هم دارند.

 شاید حتی این ها هم بیایند و مخالفت هایی بکنند.

 اما این ها باعث نمیشه که ما بخواهیم رد کلیت اسلام رو نسبت به جمهوری اسلامی داشته باشیم.

 چون که این برداشت ها از طرف اون ها هم می تونه متناقض باشه.

 حالا جماعتی باشه که اون نگاه رو باور نداشته باشه اما ما وقتی نزدیک به کلیات میشیم نزدیک به اصل اصلی در دل اسلام میشیم.

 می بینیم که همتا و همتراز با نگاه اسلامی است.

 حالا این که ممکنه که در بعضی از فرعیات متفاوت عمل کنه و متفاوت جهان رو نگاه کنه اما در اون نقطه ی ابتدایی همه چیز رو از دل همون اسلام میبینه.

 وقتی شما نزدیک میشید به همون ابتدای امر، یعنی اون زمانی که حالا قرار بوده که این تفکرات شکل بگیره کم کم استارت این نگاه بخوره و مبدل به یک ایدئولوژی بشه که در نهایت این ایدئولوژی قرار باشه که حکومت و سیاست رو در اختیار بگیره.

 می بینید که همه چیز ماهیت و وجودیت خودش رو از دل اسلام گرفته.

 یعنی شما مواجه میشید مثلا با گروه فدائیان اسلام.

 حالا این گروه فدائیان اسلام وظیفه خودش میدونه که اشخاصی که بی دین هستند و ضد مذهب هستند، کارهایی انجام می‌دهند که بر خلاف اسلام هست را از میان ببرد.

 نمونه های بارزش را هم دیدیم و دیدیم که چگونه این گروه در پی از بین بردن کسانی بوده که از نظرش به اسلام خدشه وارد می‌کرد.

 همین نگاه است که آن ماهیت و وجودیت اصلی جمهوری اسلامی را می‌سازد.

 شما وقتی نزدیک می‌شوید به اعتراضاتی که از طرف این قشر نسبت به حکومت به عنوان مثال پهلوی ارائه می‌شده، همواره در راستای این بوده که شما دارید این دین اسلام را لکه دار می‌کنید.

 اسلام در خطر است، اسلام هست که دارد رو به نابودی می‌رود.

 اصولا هر صحبتی، هر نگاهی که ارائه شده در راستای همین نگاه های اسلامی بوده.

 گاها برای جذب مخاطبین بیشتر شاید سرکی به دیگر نگاه ها هم می‌زدند.

 همان طوری که ما در طول این تاریخی که منجر به انقلاب اسلامی شده، دیدید که چگونه پیوندی بین افکار مختلف با نگاه های اسلامی که آن زمان قدرت اصلی را داشت اتفاق می افتد.

 یعنی شما شاهد نگاه های ملی مذهبی هستید که برگرفته از همان نگاه های جبهه ملی و افکار مصدق است که حالا با اسلام به نوعی توامان می شود و گره می خورد و خودش را نزدیکتر به آن نگاه غالب اسلامی می کند.

 چه در به نوعی رودررویی با نگاه های مارکسیستی و نگاه های چپی که حالا می بینید.

 خیلی ساده مثلا یک گروهی مثل مجاهدین خلقی شکل می گیرد که حالا سعی می کند آن نگاه چپی را با نگاه اسلامی توامان بکند.

 اینها همه خبر از یک چیز مشخص می دهد.

 قاعدتا سلطه گری سیاسی در آن نقطه از تاریخ در اختیار اسلام بوده و در اختیار اسلامی بوده که می خواسته وارد این چرخه سیاسی بشود و تمامی گروه ها هم سعی کردند با نزدیکی با این اسلام، خودشان را وارد این چرخه سیاست که همان تعریف مشخص از هژمونی که اون زمان قاعدتا هژمونی در اختیار اسلام بوده که حالا برای بیشتر مطرح شدن وارد این جریان شدن.

 خودتون رو نزدیک به یک همچین معنی میکردید که سلطه گری سیاسی رو در اختیار داشته.

 برای جذب بیشتر افراد میتونستید از این المان استفاده کنید و حالا وقت میبینید و نزدیک به خود ماهیت جمهوری اسلامی میشه.

 میبینید که چیزی فرای اسلام با شما مطرح نمیکنه.

 هر چه هست در دل اسلام هست.

 شاید در برخی از موضوعات یک سری تفاوت هایی با نگرش های دیگران و تفسیر های دیگران که خود رو مسلمان میدونن داشته باشه اما در نهایت در ریشه و اصل و اصالت همتا و مترادف با اسلام هست.

 قاعدتا عوامل بیشماری تاثیر گذار در جمهوری اسلامی بودن در شکل گیری جمهوری اسلامی بودن و این ویژه برنامه قصد نداره در باب این مسائل صحبت کند که ما در ویژه برنامه های دیگری در باب این مسئله صحبت کردیم و در آتی هم شاید صحبت بکنیم.

 اما قصد و هدف ما از این ویژه برنامه آن عواملی است که تا این اندازه باعث شکل گیری و قدرتمند شدن این جمهوری اسلامی شد.

 خب در این قسمت مشخص با توجه به این پیشگفتاری که ما صحبت کردیم تا یک تعریف مشخصی پیرامون این سلطه گری سیاسی داشته باشیم، حالا باید بیشتر نزدیک به مبحث حجاب بشویم.

 خب قاعدتا حجاب یکی از اون عواملی هست که ما برای شناخت اسلام بهش نزدیک میشیم.

 همون طور که اشاره کردم خب با هر کسی در باب اسلام صحبت بکنید یک تصویر قاعدتا در برابر داره پیرامون مسئله حجاب.

 یعنی شما با تصویر گری نسبت به اسلام نزدیک به این مبحث حجاب میشید.

 حجاب زنان که خود رو میپوشونن حتی گاها یک حجاب خیلی سرسختانه ای سرسختانه با روبنده و این ها که دیگه چیزی از اون آدم هم دیده نمیشه و این یک نوعی معنا گر همون اسلام هست.

 اما حالا در دل جمهوری اسلامی نه تنها یک نماد اسلامی که مبدل به یک نماد سیاسی میشه.

 یعنی شما وقتی در این اتفاقات اخیر روبرو شدید با مسائلی که پیرامون زن، زندگی، آزادی و حرکت مردمی اتفاق افتاد مواجه شدید؟

 با جملاتی که پیرامون این صحبت میشد که یه چیزی به عنوان بی حجابی نه تنها یک حرام شرعی است که حتی یک حرام سیاسی است.

 وقتی شما نزدیک به این مساله میشید خیلی ساده میتونید به این مساله برسید که مساله حجاب مبدل به یکی از اون عوامل سلطه گری سیاسی شده.

 یعنی باعث شده یک تصویری به خود بده، یک هویتی رو برای خودش جمهوری اسلامی بسازه که برگرفته از همین حجاب اجباری است.

 از همین متحدالشکل کردن سیمای زنان هست.

 خب قاعدتا آرزوها و آرمان هایی که اینها در ذهن داشتند خیلی فرای این ها بود و این ها یک تصویری داشتند از یک سری انسانی که یک سری زنانی که همه چادری هستند و به خیابان می آیند و یک تصویر یک دست و یک شکل از اون ابهت مثلا خداوندی و اون نگرش سیاسی و اون سلطه سیاسی که در اختیار دارند خواهد داشت که با خیالات اونها دنیا به پیش نرفت.

 اما باز هم با تمام این تفاسیر یک تصویری دارند برای ارائه خودشون در جهان.

 یک تصویر سیاسی برای احاطه به دیگران و در سیمای داخلی هم به همین شکل هست.

 حالا برای اینکه این سلطه گری خودشون رو به مردم این کشور هم ثابت بکنند با یک دستاویزی مثل حجاب می تونن به این غارتگری خودشون برسن.

 می تونن خودشون رو اثبات شده تصویر بکنند و حالا می بینید که تا چه اندازه خود را آویزان به مساله حجاب می کنند.

 مساله حجاب یکی از مسائل اسلامی در دل اسلام وجود داره.

 خب آیاتی ما در قرآن داریم که به صورت غیر مستقیم به حجاب اشاره کرده.

 در یکی از آیات هم به صورت مستقیم اشاره کرده.

 حالا من بارها و بارها درباره اش صحبت کردم که ذهن آدمی سطل آشغال نیست که بخواد اینها رو حفظ کنه و بدونه دقیقا کدوم آیه هست و این مسائل.

 اما آیه مضمونش به این شکل بود که شما باید خود را بپوشانید.

 با یک کلمه ای که ترجمه به روسری شده، ترجمه به لچک شده که حالا حتی باید سینه های خودتون رو هم بپوشونه.

 این تنها آیه ای است که در قرآن پیرامون این مسئله. ذکر شده.

 و شما مواجه میشید با آیات دیگری که به صورت غیر مستقیم پیرامون حجاب صحبت میکنه.

 اما اون آیه ای که جنبه مستقیم داره و بهش خیلی استناد میشه همین آیه هستش که خب به واسطه اینکه من برنامه رو بداهه اجرا میکنم برنامه ای به نام جان قصد داره که به زبان ساده و روان و بداهه اجرا بشه.

 الان دقیقا نمی دونم کدوم آیه هست ولی میشه خیلی ساده با یک جست و جوی ساده در دل اینترنت به اون آیه رسید.

 خب ما مواجه میشیم با یک مسئله ای که در دل اسلام به ویژه در دل اسلام در شرایط فعلی، حتی در شرایط گذشته، در شرایط گذشته وقتی ما مواجه میشیم با حکومت هایی که قدرت رو در دل اسلام در اختیار گرفتند و به نوعی یک امپراطوری تشکیل دادند، به واسطه اون حمله ای که کردند و کشور ها رو در اختیار گرفتند و بعد خیلی از این کشور هایی که در اختیار این ها بود با دادن باج و خراج سعی کردند دین خودشون رو نگه دارند.

 به نوعی ما مواجه نشدیم با این تصویر برای حجاب اجباری.

 خب یکی از موضوعاتی که استناد می کنند مسلمان ها در باب مسئله حجاب هم همین هست.

 یعنی تاریخ اسلام.

 ما بارها دربارش صحبت کردیم برای شناخت اسلام ما یک کتاب داریم به اسم قرآن که منبع اصلی و اساسی اسلامی هست.

 فرای اون احادیث داریم زیست پیغمبر رو داریم و فتاوی که حالا آیت الله ها و یا مفتی ها در دل اسلام شیعی و یا سنی دادن و حالا ما با این چهار اصل هست که میتونیم یک شناخت درستی نسبت به اسلام داشته باشیم.

 با توجه به این عوامل می بینیم که بعضی از کشورها که اسلامی هم هستند از این موضوع به حدی که جمهوری اسلامی داره استفاده میکنه استفاده نمیکنه چرا که این رو مبدل به یکی از اون عوامل اصلی سلطه گری سیاسی خودشون تصویر نکرده اند.

 اما جمهوری اسلامی این رو مترادف با ماهیت و وجودیت خودش تعریف کرده.

 از همون ابتدا تمام کسانی که بر علیه این نگاه به خیابان آمدند رو به بدترین شکل سرکوب میکنه و حالا این رو مبدل به یکی از ارکان اصلی حکومت خودش میکنه برای سلطه گری و برای اینکه بتونه اون قشری رو که در دل این نگاه ها به وجود آورده و به نوعی به او وابستگی دارند و تمام وجودیت و باورهای خودشان را از همین نگاه جمهوری اسلامی می‌گیرند به او وفادار باشند.

 یعنی شما وقتی مواجه میشوید با جمهوری اسلامی مواجه میشوید با یک قشری گرایی که در دل جمهوری اسلامی وجود دارد.

 جمهوری اسلامی برای خودش یک قوم برگزیده ای را پدید آورده، یک قومی که به او ایمان دارند، باور دارند جمهوری اسلامی را و تمام آمال و آرمان های خودشان می دانند.

 قاعدتا تمام ما در ایران زندگی کردیم و این شرایط را دیدیم که یک قوم برگزیده ای برای جمهوری اسلامی وجود دارد.

 خیلی از فشارهایی که ما می بینیم اتفاق می افتد از دل همین اقوام هست.

 یعنی ما یک سری از حرکات را در ایران می بینیم که مثلا در برابر یک کنسرتی می آیند و یک سری شلوغی هایی می کنند.

 نمیزارن این کنسرت اتفاق بیفته به واسطه اینکه مثلا در شهر مقدس مشهد نباید همچین اتفاقی بیفتد.

 یعنی حتی یک جماعتی هستند که از خود جمهوری اسلامی هم رادیکال تر هستند.

 قاعدتا همچین اتفاقاتی را یا دیدید یا شنیدید.

 این قشر همون قشر و قوم برگزیده جمهوری اسلامی است.

 آن قومی است که قرار است اینها را نجات بدهد و نگاه جمهوری اسلامی از همان ابتدا هم بر پایه همین قوم برگزیده خود بوده و سعی کرده این قوم را قدرتمند در ایران بکند و مشاغل را در اختیار اینها بگذار قدرت را در اختیار این ابزار قدرت سیاسی را در اختیار اینها بگذارد و اصولا با یک نگاه قشری گرایی سعی کرده برای خودش یک قدرتی را پدید بیاورد.

 و حالا مسئله حجاب به شدت گره خورده با تقابل این قومی که برای خودش پدید آورده.

 حالا این قوم هست که میبینید سینه ستبر میکنه و میان تو خیابون حتی با شما روبرو میشید.

 تمام این افرادی که در خیابان به حجاب دیگران کار دارند و دخالت می کنند و سر در زندگی دیگران فرو برده اند عوامل جمهوری اسلامی نیستند.

 حتی شما مواجه میشوید با کسی که مثلا هیچ نزدیکی و قرابتی از نظر مالی هم با جمهوری اسلامی ندارد، دارد یک زندگی عادی ای رو برای خودش میکند و اتفاقا از اقشار ضعیف جامعه هم هست اما جزو اون قوم برگزیده است.

 حالا شاید از منافع استفاده نکنه، از منافع مالی استفاده نکنه اما از منافع معنوی داره استفاده میکنه.

 خودش رو نزدیک میدونه.

 به اون نگاه حاکم، به اون سلطه ای که در اختیار هست.

 حالا با توجه به آویزانی به اون هستش که برای خودش مثلا میخواد یک شخصیت اجتماعی هم بسازه هرچند که ضربه خورده، لطمه خورده و این جایگاه کاملا از بین رفته اما باز هم خودرا مومن به اون نگاه متشخص میدونه.

 حالا ما مواجه میشیم که چگونه سر در زندگی دیگران فرو میبره و به حجاب دیگران هم کار داره.

 حالا جمهوری اسلامی این قشری رو که برای خود پدید آورده و حالا اقشار مختلف جامعه که از جمهوری اسلامی دور و دورتر شدند و کم کم مبدل به دشمنان جمهوری اسلامی شدند، تنها قشر باقی مونده براش همون قوم برگزیده ی ابتدایی است.

 حالا برای اینکه این مساله حجاب رو در همون نقطه ابتدایی خودش مبدل به یکی از عوامل سلطه گری سیاسی خود کرده، حالا در تقابل با این قشر برگزیده این قوم برگزیده هم هست که راه چاره ای ندارد.

 یعنی بلافاصله اگر بخواهد یک نرمش قهرمانانه ای بکند و مسئله حجاب را بی ارزش قلمداد کند و در نهایت اجازه بده تا مردم حجاب خودشان را انتخاب بکنند، حالا باید گلاویز بشود با آن قشر برگزیده، حالا تمام پایگاه اجتماعی اش را از دست می دهد.

 ما وقتی در باب این هژمونی جمهوری اسلامی صحبت می کنیم، دقیقا نقطه انتهای ما همین چیزی است که الان دارد تسخیر می شود.

 جمهوری اسلامی یک سری عوامل را تبدیل کرده به شناخت خودش تبدیل کرده به ماهیت و وجودیت خودش.

 یعنی شما جمهوری اسلامی را قاعدتا به واسطه همین المان ها می شناسید.

 حالا نه تنها جمهوری اسلامی به واسطه همین المان ها که یکی از آنها حجاب اجباری است تعریف شده.

 فرای آن شما مواجه می شوید با قشری که به عنوان قوم برگزیده برای خود پدید آورده و حالا این قوم برگزیده نسبت به این موضوعات به شدت رادیکال عمل می کند.

 دگم است حاضر به هیچ نوع نرمشی در برابر این نگاه ها نیست.

 حالا اگر قرار باشد این عوامل سلطه گری را از دست بدهد، نه تنها در دل سیاست بی معنا می شود، بلکه همان درصد کوچکی از مردم هم که هوادار و هواخواه اش هستند و به نوعی مومن به این ایمان هستند هم از دست خواهد داد.

 و حالا شما مواجه می شوید با موضوعی که می تواند مترادف با نابودی و از بین رفتن جمهوری اسلامی باشد.

 یعنی می تواند با از دست دادن این قشر دیگر چیزی برای ارائه نداشته باشد.

 حالا شما مواجه می شوید با قشر خاکستری ای که دارد به سادگی از کنار مسائل جمهوری اسلامی می گذرد اما با یک تلنگری می تواند راه خودش را تغییر بدهد.

 در کنار آن قشری وجود دارند که با تمام وجود در برابر جمهوری اسلامی ایستاده اند و حاضرند تا آخرین قطره خون هم در برابرش مبارزه کنند.

 در برابر اینها از یک گروهی که به عنوان قوم برگزیده انتخاب شده، حالا همتای اینها که حاضرند از جان خودشان بگذرند، برای از میان رفتن جمهوری اسلامی حاضرند از جان خود بگذرند برای دوام جمهوری اسلامی.

 حالا این قشر نگاه دارد به همان المان هایی که از ابتدا ماهیت جمهوری اسلامی را تعریف کرده.

 حالا یک نرمش کوچک می تواند کلیت باورهای آنها را هم از میان ببرد.

 حالا حکومتی که تصویر کردن به عنوان حکومت اسلامی و یکی از عوامل مهم این حکومت اسلامی همین حجاب اجباری است در صورتی که از کنارش رد بشه.

 خب این جماعت هم دیگه نمیتونن بهش باور داشته باشن و اصولا باور پیدا میکنن که این حکومت از جنبه اسلامی خودش هم داره خارج میشه.

 حالا تک تک عواملی که ما در قسمت های آتی هم پیرامونش صحبت خواهیم کرد مبدل به یک همچین نگاهی شده.

 ما مواجه می‌شیم با جمهوری اسلامی که این حجاب رو مبدل به یک بخش مهمی از ایدئولوژی خودش کرد.

 حالا دیگه حجاب تصویرگر یک پوشش برای زنان نیست.

 تصویرگر ایدئولوژی جمهوری اسلامی هست.

 یعنی خیلی پا رو فراتر از مسائلی گذاشته که ما بخواهیم اون رو تقلیل به نوع پوشش بدیم.

 حالا جمهوری اسلامی این رو مبدل به یک بخشی از ایمان خودش کرده.

 شما اگر جمهوری اسلامی رو بخواید تصویر بکنید به عنوان حکومتی که خود رو همتای خدا میدونه، رهبر خودش رو خدای بر زمین میدونه، قوانین و قواعد خودش رو کتاب آسمانی تصویر کرده.

 حالا یکسری مناسک داره با کنار گذاشتن این مناسک، ایدئولوژی اون رو ساخته، ماهیت و وجودیت خودش رو از میان بر خواهد داشت.

 و حالا ما تصویر در برابرمان به سادگی داره نشون میده که حجاب مبدل به یکی از ارکان این ایدئولوژی در جمهوری اسلامی شد.

 حالا با توسل به این حجاب هست که گاها دندان نشون میده به مردم و سرکوب میکنه مردم رو.

 حالا سعی میکنه با سرکوب مردم قدرت خودش رو، سلطه خودش رو بیشتر تصویر کنه.

 یعنی شما وقتی مواجه میشید با یک چیزی مثل گشت ارشاد همه چیز خلاصه در همون اتفاق نمیشه که اینها بخوان بیفتن در خیابان تا مردم به بهشت برن و گناه نکنن.

 خیلی تصویر بالاتر از این هست.

 یک بخش عمده ای دندان نشان دادن به مردم هست برای اینکه سلطه خودش رو نشون بده.

 یک بخشی اش وفاداری به اون المانی است که اینها رو به قدرت رسونده.

 وفاداری به مبانی اسلامی است که اینها رو به قدرت رسونده.

 یک بخش مهمش این هستش که حالا اون قوم برگزیده خود را راضی بکنند راضی نگه دارند.

 حالا این قوم برگزیده ای که مدام در خیابان هست، چرا خیابان ها این شکلی شده؟

 چرا زنان دارند بدون حجاب راه میروند؟

 وا مصیبتا اسلام از بین رفت.

 حالا این جماعت در انتظار کنش از آن رهبر و مراد خودشان هستند.

 این مریدان دست به دعا نشسته اند ببینند مراد چی کار می کنه و مرادی هست که با وحشیگری وارد خیابان ها می شود و مردم را از زیر تیغ می گذراند.

 پس وقتی ما مواجه می شویم با یک سری تصاویری همتای این حتی ما با تصویرهای دهشتناکی روبرو می شویم که حالا می میرند و یک زنی را می گیرند و به واسطه.

 این حجاب اجباری و رعایت نکردن شلاق می زنند.

 حالا شما مواجه می شوید که این ها باز دوباره در این سلطه گری دارند خودشان را در گام نخست قرار می دهند تا قوم برگزیده ی خودشون رو راضی بکنند تا وفادار به اون مبانی وحشیانه خودشون بمونن.

 پس ما مواجه هستیم با تصویری که حالا مبدل به یک بخشی از این ایدئولوژی جمهوری اسلامی شده.

 ایدئولوژی ای که یک سری مومن رو هم پدید آورده چه از گذشته چه تا به امروز حتی شاید گاها ما روبه رو بشیم با مومنان تازه ای که به این صف هم اضافه میشن.

 ما در باب اینکه تعدادشون چقدر هست و این مسائل صحبتی نداریم چرا که ایران موقعیت این رو نداره تا ما بتونیم آمار دقیقی نسبت به این موضوعات داشته باشیم و هر صحبتی گاها به واسطه علایق و آرزوهای ماست.

 یعنی قاعدتا منی که دوست دارم با تمام وجود جمهوری اسلامی وجود نداشته باشه و یا اگر وجود داره در یک بخش کوچکی از جهان برای هم باوران خود باشه، خوب قاعدتا تصویری که میکنم یک تصویری ست که تمام ایران از جمهوری اسلامی بیزارند و همه برای مبارزه آماده هستند و از اون طرف هم به همین شکل هست و اصولا نداشتن این آمارها هست که اصلا ما رو تا این اندازه عقب انداخته نسبت به اتفاقات مهم و بزرگ.

 اما در مجموع ما مواجه هستیم با جماعتی که باورمند به این نگاه هستند و این هم یکی از اون المان های مهم هست.

 در قسمت های آتی هم سعی میکنیم در باب المان های دیگه ای که باعث شده جمهوری اسلامی شکل بگیره و مستدام بمونه صحبت خواهیم کرد.