خب دوستان توی این ویژه برنامه مشخص ما در باب عواملی که باعث این سلطه گری سیاسی در جمهوری اسلامی شده صحبت کردیم.

 گفتیم که این عوامل، عواملی است که به نوعی بدون این ها و با فقدان این ها جمهوری اسلامی معنایی نخواهد داشت.

 تک تک این عوامل باعث به وجود اومدن جمهوری اسلامی و بیشتر از این باعث باعث استحکام و مستدام بودن جمهوری اسلامی شده.

 عواملی که ما سعی می کنیم در این ویژه برنامه به هر کدوم اشاره بکنیم و در باب هر کدوم از این مضامین هم صحبت بکنیم.

 خب قاعدتا یکی از عوامل مهم و تاثیر گذار در جمهوری اسلامی قاعدتا قوانین بوده.

 خب ما مواجه می‌شویم با جمهوری اسلامی که از همان ابتدا هم در پی همین شریعت اسلامی بوده.

 صحبت کردیم در قسمت گذشته پیرامون این که تمامی ریشه اصلی جمهوری اسلامی فقط اسلام هست، هیچ چیز دیگری نیست.

 تمامی باورهای خودش را از همین اسلام داره می‌گیره.

 ما با جمهوری اسلامی روبه رو هستیم که عامل تاثیرگذار وجودیت او اسلام بوده.

 هیچ دلیل دیگری فرای اسلام برای وجود داشتن نداشته.

 در طول تاریخ وجودیت خودش و پیش از اون پیدایش خودش تمام سنگی که به سینه می‌زده و به میدان آمده بوده برای تغییر در راستای همین اسلام و شریعت اسلامی بوده.

 حالا قاعدتا وقتی نزدیک به مفهوم قوانین میشیم، تمام این قوانین رو باید از دل اسلام استخراج بکنه.

 ما روبرو هستیم با قوانین اسلامی حاکم در ایران.

 قوانینی که حالا همه چیز زندگی انسان‌ها و حقوق شهروندی آن‌ها را تحت تاثیر خود قرار داده.

 حالا ما باز بیشتر و بیشتر نزدیک به این معنای مشخص می‌شویم که جمهوری اسلامی تماما یعنی اسلام.

 و تمامی عواملی که باعث این بدبختی و فلاکت جمعی مردم شده هم برگرفته از همین نگاه اسلامی است نه چیزی فراتر و پست تر از این.

 همه چیز خلاصه در همین نگاه های اسلامی شده.

 حالا ما مواجه می‌شویم با جمهوری اسلامی که از همان ابتدا به واسطه وجودیت هم هدف خودش را بر پایه قوانین اسلامی گذاشته، اصولا به میدان آمده تا این قواعد و قوانین اسلامی را به پیش ببرد.

 حالا ما مواجه هستیم با شرایطی که بلافاصله بعد از قدرت گیری حالا ما مواجه می‌شویم با اینکه این قواعد و قوانین اسلامی حکمفرما بشود.

 یک تصویر مشخصی نسبت به جمهوری اسلامی داشته باشید.

 هر کدوم از قواعد و قوانینی که جمهوری اسلامی تحت عنوان این قاعده مشخص اسلامی مطرح کرده رو اگر از جمهوری اسلامی بگیرید کلیت و نظام جمهوری اسلامی به زیر کشیده خواهد شد.

 یعنی شما در نظر بگیرید که جمهوری اسلامی اگر قرار باشه اعدام رو از قواعد و قوانین خودش حذف کنه دیگه هیچ سنخیتی با اسلام نخواهد داشت.

 و این نداشتن سنخیت با اسلام باعث میشه.

 باعث فروپاشی این افکار میشه و اون ایدئولوژی رو از میان برمیداره.

 ایدئولوژی ای که باعث به وجود اومدن این نگاه شده باعث مستدام بودن این نگاه شده.

 یعنی شما وقتی نگاه میکنید به قشری که به جمهوری اسلامی باورمند هستند به واسطه همین قواعد و قوانین اسلامی هست که جمهوری اسلامی رو ستایش می کنند و می پرستند.

 تنها عاملی که باعث شده اینها وفادار به این نگاه باشند همین عوامل اسلامی هست.

 ما با جمهوری اسلامی روبه رو هستیم و با عواملی از جمهوری اسلامی و با هواخواهانش از جمهوری اسلامی که خود را برده وار در راه اسلام هزینه کردند.

 اینها جماعتی هستند که خود را برده و بنده ی خدا می دانند و برده و بنده ی این اسلام می دانند.

 و اصولا هدف از زیست آنها هدف زیستی جمعی آنها این هست که اسلام رو پر رنگ تر در جهان تصویر کنند.

 وقتی شما روبه رو می شوید با جماعتی که در جمهوری اسلامی صاحب منصب هستند، حالا وقتی با آنها روبه رو می شوید و می خواهید باهاشون صحبت بکنید، پیرامون این عشقی که اینها به ایران و یا ایرانیت دارند و یا اسلام، خیلی ساده است از پیش تعیین شده است که قاعدتا اینها اسلام محور اصلیشون هست.

 بارها و بارها به کرات ما این رو شنیدیم از زبان شخصیت هایی که در جمهوری اسلامی قدرت مند بودند.

 اینها همه چیز رو فدای اسلام می کنند.

 اصولا اسلام هست که موضوع ابتدایی و اصلی این ها خواهد بود.

 چیزی فرای این نیست.

 حالا با توجه به این میلی که نسبت به شیعه‌گری دارند در راستای ظهور امام زمان است که تلاش می کنند.

 هدف اصلی و غایی آنها پیشرفت مردم نیست.

 قرار نیست که مردم ایران بهتر زندگی کنند.

 قرار هست که اسلام زیباتر تصویر بشه.

 قرار هست که اسلام به درجات بالاتری برسد.

 قرار است که دوران شکوهمندی اسلامی پدید بیاید.

 در نهایت قرار است که امام زمان به واسطه اینها ظهور کند.

 کلیت سلطه سیاسی خودشان را به واسطه همین باورها می گیرند.

 اگر شما نزدیکی بکنید با هر کدام از این افراد، حالا اینها یک شیعه به عنوان مثال اهل لبنان را که باورمند به این افکار جمهوری اسلامی و اسلام شیعی آنها هست را خیلی هم وطن تر می دانند نسبت به یک ایرانی که در ایران زندگی می کند و حالا یک مذهب دیگری دارد و یک دین دیگری دارد و یا حتی مسلمان شیعی است که به اندازه اینها معتقد نیست، خیلی خود را درگیر این مسائل نکرده و به واسطه دانشی که ندارد قاعدتا او خیلی دورتر از نگاه اینها هست و اون لبنانی که حالا باورمند به افکار اینهاست هم وطن اوست که این در باب تمام مردم در سراسر جهان هم صدق میکنه.

 چرا که هویت رو انسان ها بیشتر به واسطه باور های خودشون میگیرن.

 حالا این که خیلی از انسان ها در جبر محکوم به این نگاه ها شده اند و اصولا جبرا بدون داشتن دانش و اطلاعات هویت را پذیرفته اند.

 هویتی که مثلا اسلامی هست مثلا ایرانی هست اما جماعتی که به یک باوری با تمام وجود اعتقاد پیدا کرده اند حالا هویت خودشون رو به واسطه همون باور میگیرن و حالا ما مواجه میشیم با جماعتی که در ایران تمام هویت خودش رو از اسلام میگیره و خب قاعدتا نگاهش هم همین گونه خواهد بود.

 ما با جماعتی روبه رو هستیم که برده وار در راستای قدرتمند کردن راه اسلام به پیش هستند.

 هر حرکت و هر کنشی که این ها انجام میدن در راستای بزرگی و منزلت اسلام هست.

 حالا اسلامی که با این ها تصویری برای این ها به عرصه ظهور گذاشته که خود رو بنده و برده خدا بدونن.

 حالا این بندگان خدا قرار هست که برده وار در راستایی قدم بردارند که شوکت اسلامی هم به میان باشه.

 هدف و آرمان قاعدتا از همون ابتدا هم اسلام بوده.

 من در قسمت پیشین هم صحبت کردم چون این موضوع، موضوع به شدت مهمی هست.

 یعنی ما بزرگ ترین چیزی که در تقابل با جمهوری اسلامی باید بدونیم اسلام هست.

 اصولا اگر خود رو مبارز در برابر جمهوری اسلامی بدونیم باید در ابتدا اسلام رو بشناسیم، قرآن رو بخونیم، احادیث رو بخونیم، فتاوی رو بخونیم، زیست پیغمبر رو بخونیم.

 ما باید با اسلام آشنا بشیم چون جمهوری اسلامی یکی از شعبات کوچک اسلام هست و تمام قدرت رو داره.

 از همون اسلام اخذ میکنه.

 ما در برابر اسلام باید صف آرایی بکنیم.

 این به خاطر این هستش که من بارها و بارها بهش اشاره میکنم.

 در قسمت گذشته درباره اش صحبت میکنم.

 در این قسمت هم دوباره تکرار میکنم و در تمامی قسمت ها در تمامی کتاب هام هم نسبت به این موضوع موضع میگیرم چرا که بزرگترین موضوع قابل بحث ما امروز همین هست.

 هر صحبتی به غیر از این دور شدن ما از ریشه هاست.

 درگیر شدن ما با ساقه هاست.

 ما در برابر اون یک درخت تنومندی داریم که حالا همه ی زیست ما رو در بر گرفته.

 جمهوری اسلامی که داریم باهاش مبارزه میکنیم.

 حالا اگر قرار باشه ما هر روز با یکی از عوامل، یکی از شرایط، یکی از موقعیت هایی که جمهوری اسلامی پدید آورده مقابله کنیم، دوباره میبینیم که موقعیت های تازه ای را پدید میاره.

 یک روز با حجابی مبارزه میکنیم، فردا دوباره حجاب دیگه ای رو تسخیر میکنه، یک روز برای احقاق یک بخشی از حقوق زنان به میدان می آییم، فردا می بینیم یک حقوقی دیگری از آن ها مستثنا شده به واسطه اینکه آن ریشه در خاک دارد.

 ریشه ای که تماما اسلام هست، کلیت وجودی خودش رو داره از اسلام استخراج میکنه.

 هر قانون تبعیض آمیزی که ما داریم باهاش روبه رو میشیم به واسطه اسلام داره گفته میشه عرضه میشه.

 اگر حقوق زنان اینگونه داره پایمال میشه به واسطه این نگاه هایی است که از دل اسلام استخراج شده.

 حالا ممکن هست که ما در برابر اسلام موضعی نداشته باشیم، نسبت به جمهوری اسلامی موضع داشته باشیم و اصلا قرار هست از دل این نگاه به کجا برسیم؟

 قرار هست که ما در نهایت کجا رو فتح بکنیم؟

 هر روز ساقه هایی رو از میان برداریم و برگ هایی رو هرس بکنیم تا در نهایت دوباره ساقه های قدرتمند تری در برابر ما شکل بگیره و برگ های تنومند تری در برابر ما شکل بگیره.

 یا قرار هست که ما در برابر اون ریشه بایستیم تا بتونیم در نهایت این درخت آلوده رو از جا در بیاریم.

 حالا حق انتخاب برای ما دقیقا در همین نقطه است.

 به همین دلیل هستش که ما داریم در باب این مساله به کرات هم صحبت می کنیم.

 هدف و آرمان قاعدتا از همون اسلام نشات گرفته.

 از همون ابتدای وجودیت جمهوری اسلامی و آرمان اونها برپایی یک حکومت اسلامی بوده.

 بعد از اون در راستای پیشرفت این نگاه اسلامی و این حکومت اسلامی بوده و حال اینکه اینها تمام تلاششون رو بکنند تا مثلا امام زمانی هم ظهور بکنه.

 اما همه این نگاه ها ما رو به یک نقطه مشخص میرسونه که از همون ابتدا تا به امروز و در آینده جمهوری اسلامی همه وجودیت خودش رو از اسلام گرفته و حالا ما وقتی نزدیک به مسئله قانون میشیم می بینیم که تمامی ریشه های قانونی جمهوری اسلامی از اسلام گرفته شده.

 شما قانون اساسی رو باز می کنید و مطالعه می کنید.

 می بینید که در تک تک بندها نسبت به این موضوع اسلامی بودن اشاره شد.

 خب ما با ماده قانونی روبه رو میشیم که ایران رو یک کشور شیعی.

 شیعه اثنی عشری معرفی میکنه.

 یک کشور مسلمان شیعه اثنی عشری.

 خب مذهب اصلی این کشور میشه همین دین مشخص.

 همین مذهب مشخص از دل اسلام.

 شما روبرو میشید با تمامی عواملی که مطرح شده که باز هم برگرفته از همون نگاه های اسلامیست و یا اینکه ما رو رجوع میده به قواعد و قوانین اسلامی.

 اگر قرار هست که ما آزادی بیان داشته باشیم باید همسوی با نگاه های اسلامی باشه.

 اگر قرار هست ما قانون گذاری بکنیم باید همسو با موارد اسلامی باشه.

 حالا قرار هست که گروه های نظارتی تشکیل بشه تا ببینند آیا این قوانین همسو با قواعد اسلام هست یا نه.

 همون طور که در شورای نگهبان ما باهاش روبه رو هستیم.

 حالا اگر قرار باشه مردمی قانونی رو وضع کنند توسط نمایندگان خودشون حالا باید یک قوه بالادستی وجود داشته باشد تا نظارت کند که مبادا ما از قواعد اسلامی دور شده باشیم.

 حالا فرضا این وقتی شما می رسید به مثلا قوانین جزایی ایران، حالا روبه‌رو می‌شوید با کتاب قانون مجازات اسلامی ایران.

 حالا تمامی این مجازات‌ها برگرفته از همان نگاه اسلامی است.

 اگر اوراق قوانین ایران را ورق بزنید، قوانین جزایی ایران را زیر نظر بگیرید.

 حالا مواجه می‌شوید با تمام آن قواعدی که در دل اسلام مطرح شده، چه در دل قرآن مطرح شده، چه در زیست پیامبر اجرا شده، چه توسط احادیث نقل شده و چه فتاوی شخصیت های دینی اسلامی آن را تایید کردند.

 حالا شما روبه‌رو می‌شوید با بریدن دسته دزدان.

 حالا شما روبه‌رو می‌شوید با اعدام کردن.

 حالا شما روبه‌رو می‌شوید با کسی که سه بار شرب خمر کند و اعدام شود.

 حالا روبه‌رو رو میشید با بریدن دست و پای محارب.

 حالا اینکه اینها تا چه اندازه میتونن این قوانین رو به پیش ببرن به واسطه شرایط اجتماعی و شرایط بین المللی موضوعیست که قابل بحث هست.

 شما وقتی روبرو میشید با زنای محسنه.

 حالا میبینید که چگونه قانونگذار در باب سنگسار صحبت میکنه و در نهایت در تبصره ای صحبت میکنه که اگر شرایط سیاسی و اجتماعی نوعی بود میتونید این قانون و این مجازات رو تغییر بدید با اعدام.

 حالا میبینید که قواعد همه و همه برگرفته از همون نگاه اسلامیست.

 همون کتاب قرآن هست.

 همون زیستن پیامبر هست.

 چیزی فرای اون ها اضافه نشده.

 همون قوانین اسلامی رو شما میتونید ساختارمند تر در قوانین جمهوری اسلامی ببینید.

 چیزی که از ابتدا در بابش صحبت کردند و در نهایت هم عملیش کردند.

 چیزی که اصلا به واسطه اون به میدان اومدن.

 چیزی که اصلا باعث شد که اون جماعت باورمند به دلیل آن به آن باورمند بمانند.

 صحبت کردیم در باب قشری گرایی که جمهوری اسلامی پدید آورده یک قوم برگزیده ای را برای خودش بوجود آورده که اینها به واسطه وجود همین قوانین اسلامی است که به او پایبند هستند.

 روزی که از این قوانین اینها پا رو کشور بگذارند قاعدتا آن پایگاه اجتماعی را از دست می دهند.

 دیگر آن قوم برگزیده هم آنها را همراهی نخواهد کرد.

 اصولا اگر قوانین جمهوری اسلامی از جمهوری اسلامی کشیده بشود، چیزی از جمهوری اسلامی باقی نمی ماند.

 حالا شما روبرو می شوید با دریایی از تبعیض های بی پایان در قوانین جمهوری اسلامی، قوانین تبعیض آمیزی که در قبال زنان اعمال شده در قبال سایر ادیان و یا بی دینان اعمال شده.

 حالا شما وقتی به حق ارث می رسید می بینید که چگونه حقوق اینها پایمال می شود، حقوق زنان پایمال می شود.

 در باب دیه به همین شکل.

 در باب اشخاصی که حتی اهل کتاب شناخته می شوند یعنی کسانی که جمهوری اسلامی به عنوان دیندار و خداپرست قبول کرده، مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان.

 حالا ببینید که این اهل کتاب را هم به سادگی از حقوقشان محروم می کنند.

 چه تبعیض هایی که در قبال اینها در این حقوق شهروندی اعمال می کنند.

 حالا شما مواجه می شوید با زنانی که حق انتخاب شدن در ریاست جمهوری ندارند، با افرادی که دین های مختلف دارند و این حق را در اختیار ندارند.

 برای رهبری به همین شکل برای قوایی که قدرت را در اختیار دارند باز هم به همین شکل.

 حالا جایی متفاوت.

 زن ها در برخی از نقاط می توانند این کار را بکنند، در فلان جا نمی توانند بکنند و در مجموع ما مواجه می شویم با نگاه تبعیض آلود بی پایان و نگاه وحشیانه و پر خشونتی که در دل قوانین جزایی وجود دارد.

 نگاه پر تبعیضی که در قوانین مدنی وجود داره و همه و همه این ها ریشه در قوانین اسلامی داره.

 ما مواجه می شیم با این نگاه اسلامی که حالا اومده تمام قدرت رو در اختیار گرفته.

 به واسطه همین المان مشخص اسلامی سلطه سیاسی رو به دست گرفته و حالا با این سلطه ای که در اختیار داره قوانینی رو به وجود آورده.

 حالا به واسطه همین قوانین هست که داره دندون نشون میده به مردم ایران.

 حالا به واسطه همین قوانین هست که بلافاصله می بینید اگر یک اتفاقی در ایران بیفته جماعتی بیان و معترض باشن نسبت به شرایط حاکم.

 حتی یک شرایطی مثل وضعیت اقتصادی.

 همون اتفاقی که در سال نود و هشت افتاد.

 یعنی مردمی که نه به واسطه عقاید مشخصی، نه به واسطه از ریشه برداشتن اسلام که به واسطه شرایط وحشتناک اقتصادی حالا به خیابون اومدن، حالا اعتراض نسبت به گران شدن قیمت بنزین دارن اما به سادگی شما می بینید که از این قواعد اسلامی از این هژمونی که در اختیار دارد استفاده می‌کند و فلانی را محارب تصویر می‌کند، مفسد فی الارض تصویر می‌کند.

 حتما روبه‌رو شدید با تصاویری که اینها صحبت می‌کند.

 ما باید برگردیم به صدر اسلام.

 اصلا اینها تصویرگری که دارند همین هست.

 میل اینها رسیدن به همان صدر اسلام هست.

 دوباره تصویر کردن صدر اسلام هست.

 قاعدتا تمام آرزوی آنها رسیدن به آن هزار و چهارصد سال گذشته و دورانی است که محمد قدرت را در اختیار داشته.

 حالا می‌بینید که چگونه گام هایی را برمی‌دارند به این سو.

 حالا صحبت های این ها و این مجانین را می شنوید.

 حتی من یکبار شنیدم که کسی می‌گفت بله اینها محارب هستند با دست و پاشون بریده بشه.

 اینها باید نفی بلد نه در یک شرایط معمول باید به یک جایی برن که آب و غذایی وجود نداشته باشد، اینها بمیرند. یعنی اینها.

 اون تصویری که انتظار دارند، اون قوم برگزیده ای که به وجود آورده اند دقیقا تصویرش در همین داستان تصویری است که این ها بگیرند و آدم ها را سر ببرند در برابر دیگران.

 تصویری که نزدیک به همان داعشی که پدر معنوی اینها میتونه باشه دارند.

 پس شما مواجه میشید با یک ساختاری که تمام ریشه ی خودش رو از این نگاه اسلامی گرفته و در عین حال قوم برگزیده ای رو برای خود پدید آورده که اونها باورمند هستند و گاها حتی رادیکال تر از اون نگاه حاکم هستند.

 حالا مواجه میشید با قوانینی که یکی از ارکان مهم جمهوری اسلامی برای پیدایش و بعد از اون برای ادامه دار بودن این نگاه هست.

 و حالا این نگاه مشخص همه چیز خودش رو داره از اسلام میگیره.

 تک تک قوانین داره از نگاه اسلامی میاد.

 حتی قوانینی که قرار هست در آینده وضع بشه باید با نگاه به اسلام باشه.

 حالا باید یک هیئتی وجود داشته که به عنوان ناظر این نظارت رو بکنه که ما یه موقع مبادا از قواعد اسلامی دور بشیم.

 حالا تک تک قوانین رقت آمیز اتفاق می افته.

 خوندن یه کتابی مثل قانون مجازات اسلامی که قانون جزای جمهوری اسلامی رو تشکیل میده.

 همتای خوندن یک کتاب ترسناک هست.

 یک کتاب پر از خشونت و وحشیگری ای که شما باهاش روبه رو میشید.

 همتای همون خوندن قرآن که به همین سمت و سو ما رو میبره.

 شما وقتی روبرو با این کتاب ها میشید حالا میتونید بفهمید که تا چه اندازه این خشونت حاکم در جامعه از چه روی اتفاق افتاده و چرا مردم به این سمت و سو کشیده شدن.

 چرا این فرهنگ غالبی که در طول این چهل سال قدرت رو به دست گرفته تا این حد مردم رو وحشی خویی تر کرده؟

 تا این حد این ها رو نزدیک به خشونت کرده؟

 چگونه ممکن هست که مردم تا این حد خشونت طلب باشن؟

 حالا میتونید خیلی راحت و ساده ریشه هاش رو از دل همین کتاب ها بگیرید.

 از دل قرآن بگیرید، از دل قوانین جزایی جمهوری اسلامی بگیرید.

 حالا میتونید خیلی ساده نزدیک بشید که تا چه اندازه این سیر دوار مردم رو تربیت کرده و تعلیم داده تا در نهایت تا این حد در خشونت غرق باشند.

 حالا شما مواجه میشید با این صحنه های رقت آمیزی که جمهوری اسلامی در طول حیات خودش به وجود آورده.

 حالا میبینید در ملاء عام مردم رو شلاق میزنن، در ملاء عام انسان ها رو دار میزنند و به این خشونت عفونت وار در وجود خودشون هم میبالند.

 حالا یک جماعتی میتونن بیان و فریاد بزنن نه اینها ارتباطی به اسلام نداره.

 اینها دستاویز قرار دادند.

 خب شما نیازمند مطالعه هستید، نیازمند هستید که اطلاعات رو به دست بیارید.

 نیازمند این هستید که برید و زیست و حیات محمد رو بخونید ببینید در طول حیات او چند بار همچین کارهایی کرد.

 قوانینی که در طول حیات او جاری و ساری بود چگونه بود؟

 اگر شما خود رو مسلمان میدونید این اسلام قرار هست که تا ابدیت ادامه پیدا کنه.

 قرار هست قواعد و قوانینش تا ابدیت ادامه دار اتفاق بیفته.

 محمد پیامبری است که پیرامون خاتم الانبیاء بودن صحبت کرده و قرار بوده که دیگه این راه و این طریقت رو ببنده.

 دیگه هیچ پیامبری پا به میدان نذاره تا هیچ اصلاحی هم صورت نگیره.

 حالا شما روبرو هستید با قواعدی که در دل اون اسلام بزرگ پنداشته شده و حالا جمهوری اسلامی داره همون رفتار رو انجام میده.

 چیزی فرای اعدام کردن انجام میده.

 حتی شاید تصویرش رو بهتر کرده از اون سربریدن در ابتدای اسلام و صدر اسلام که سر انسان ها رو شما با شمشیر قرار بوده ببرید، حالا به یک تصویری رسونده که حداقل اعدام کنه.

 کمتر خون و خونریزی رو میبینید.

 حالا این جماعتی که دور تا دورش جمع شدن تا این خشونت افسار گسیخته رو ببینن، حداقل خون رو دیگه نمیبینن تا باز وحشی خون تر و دیوانه تر و مجنون تر بشن.

 پس شما روبرو هستید با یک حکومتی که ریشه های فکری خودش رو از اسلام گرفته و قوانین که یکی از مهمترین و ارکان اصلی جمهوری اسلامی هست و یکی از ارکان اصلی برای سلطه سیاسی بوده هم به واسطه همین نگاه های اسلامی شکل گرفته.

 تک تک این قوانین را شما وقتی مورد مطالعه قرار می دهید همه ریشه اسلامی دارد.

 حالا گاها در دل خود قرآن مطرح شده مثل بریدن دست دزدان که آیه قرآنی دارد و یا اگر مثلا شما مواجه میشید با یک قانونی تحت عنوان سنگسار.

 این هم بسته به زیست پیامبر هست.

 همون داستان معروفی که ما باهاش مواجه هستیم که یک یهودی رو نزدیکی بهش بردن که عمل زنا رو انجام داده بود و محمد دست روی آیه ای گذاشت که در دل تورات اومده بود در راستای سنگسار و اون آدم رو سنگسار کرد.

 حالا شما به واسطه همین اتفاقات و این عقبه ها هست که یک شکل ساختارمند از قوانین رو میبینید که همه و همه برگرفته از نگاه های اسلامیست.

 همه ریشه اسلامی داره و یکی از اون موضوعات مهمی است که جمهوری اسلامی به واسطه آن به وجود آمده، میل به داشتن این قوانین اسلامی باعث به وجود آمدنش شده و حال هم اگر دارد مستدام به پیش می‌رود به واسطه همین قواعد و قوانین هست.

 در سرکوب ها تا چه اندازه نقش بازی می‌کند؟

 انسان هایی که به خیابان می‌آیند چقدر ساده محارب شناخته می‌شوند و کشته می‌شوند.

 کسی که سطل آشغال رو آتیش زده و یک راه رو بند آورده رو به سادگی به عنوان محارب و مفسد فی الارض به واسطه همین قواعد وحشیانه اسلامی اعدام می‌کنند و آب هم از آب تکون نمیخوره چرا که یکی از عوامل مهم سلطه گری خودش رو در همین قواعد و قوانینی میگیره که ریشه در نگاه های اسلامی داره.

 از یک سو داره قدرت و توان رو از همون نگاه اسلامی میگیره و حالا با پایبندی به همون نگاه های اسلامی یک قشری رو هم در دل خودش به وجود میاره.

 اون قوم برگزیده هستن که پشتوانه فکری این نگاه آلوده و خشونت بار رو دارن.

 ما هر روز بیشتر میل به رسیدن به صدر اسلام رو در دل اینها می بینیم.

 هر روز بیشتر می بینیم که دوست دارند مردم را در آن خفقان ابتدایی که اسلام به وجود آمد و مردم را در آن وحشیگری و وحشی خویی به نوعی به خفقان رساند و خفه کرد و از میان برد، نزدیک بشوند و هر روز ما بیشتر این نزدیکی و این میل یک میل افسارگسیخته ای در وجود جمهوری اسلامی و عوامل جمهوری اسلامی است.

 ایستادگی ما تنها در برابر اسلام معنا گر مبارزه ما با جمهوری اسلامی می شود.

 این موضوعی است که برای ما به شدت اهمیت دارد.

 من در باب عقاید و باورها و ایمان خودم بارها و بارها صحبت کردم.

 در کتاب هایی که نوشتم این عقاید و باورها را که تحت عنوان جان باور به جان، باور به آزادی و برابری هست، قانون، آزادی و برابری است تصویر کردم.

 این تمام آرمان من برای رسیدن در جهان هست.

 رسیدن و میل به قلمرو آرمانی جهان آرمانی اینها باور من هست برای رسیدن.

 کنشی است که من باید برای رسیدن بهش تلاش بکنم.

 اما قاعدتا تمامی باور های من در برابر یک غول چند سری همتای خدا و اسلام داره و این اون دلیلی است که من بخشی از عمر خود را صرف این کردم تا در برابر اسلام ایستادگی بکنم.

 چرا که این باور ها قاعدتا یک دشمن بزرگ همتای اسلام داشته.

 مایی که صحبت از اعدام نکردن و پرهیز از خشونت می کنیم، حالا در برابرمان یک دینی رو داریم که تمام وجودیت خودش رو داره از دل همین خشونت میگیره.

 تمام هستی و ماهیت خودش رو از خشونت میگیره.

 اگر ما در برابر جنگ صحبت می کنیم، جهاد یکی از ارکان اصلی این دین هست و الی آخر که میشه ساعت ها درباره اش صحبت کرد.

 اما در این ویژه برنامه و در این قسمت نمی خوام درباره اش صحبت بکنم.

 اما موضوع مهم و قابل عرض ما این است که ما تنها راه در برابر ایستادگی در برابر اسلام را داریم.

 ما با مبارزه در برابر اسلام می‌توانیم این هژمونی قدرتمند جمهوری اسلامی را از بین ببریم و اصولا هیچ راه چاره ای به جز رسیدن به یک ایمان جمعی که در برابر نگاه‌های اسلامی و جمهوری اسلامی باشد، راهگشا برای ما نخواهد بود.

 جمهوری اسلامی را ما در برابر داریم که در پی نفی قوانین پیشرو است.

 هر قانونی در جهان تصویب بشود در راستای این که انسان ها بهتر زندگی بکنند.

 ما جمهوری اسلامی را می بینیم که با سینه ستبر در برابرش می ایستد.

 اگر انسان ها به واسطه پیشرفت های خودشان، به واسطه بیشتر فکر کردن و درست فکر کردن و رسیدن به یک اخلاق تازه و نوینی که در برابر نگاه های آلوده الهی بوده، اگر انسان ها به یک مرتبتی رسیدند تا توانستند خودشان را از این دنیای پر خفقان الهی دور کنند و حالا گام هایی رو برای زیستن بهتر و آزادانه تر و در برابری بیشتر برای خود بسازند و در نهایت خود رو به اون مرتبتی رسیدن که اعلامیه حقوق بشر رو منتشر کنن.

 حالا یک جمهوری اسلامی هستش که با سینه ستبر در برابر این پیشرفت می ایسته.

 هر قانون پیشرفته ای رو در برابرش ایستادگی خواهد کرد.

 اگر کل جهان روزی به این مرتبت برسه که اعدام به جز عذاب و زشتی چیزی به وجود نمیاره و هیچ گاه باعث کم تر شدن این جرم و جنایت نشده.

 حالا جمهوری اسلامی هستش که با سینه ستبر در برابرش می ایسته.

 حالا اگر انسان و انسانیت به مرتبه ای رسیده که کشتن دیگران و مجازات دیگران در ملا عام عواقب وحشتناکی رو برای زندگی اجتماعی مردم داره جمهوری اسلامی هستش که در برابر اون می ایسته.

 حالا اگر جهان در باب شکنجه نکردن انسان ها صحبت می کند، جمهوری اسلامی است که با شلاق در دست در خیابان مردم را شلاق می زند به واسطه خوردن مشروب.

 حالا ما با یک جمهوری اسلامی روبه رو هستیم که همه ریشه های فکری خودش را از اسلام هزاروچهارصد سال پیشی گرفته که آن اسلام هزار و چهارصد سال پیش در باب خاتم الانبیاء بودن صحبت کرده و کل نقشه راه تا آخر جهان را به مسلمان ها داده.

 حالا این مسلمان ها هستند که با همان قواعد 1400 سال پیش دارند پیش می روند و در برابر هر گونه پیشرفتی هم ایستادگی خواهند کرد.

 هر قانونی که در راستای زندگی بهتر و در برابری برای انسان ها و یا دیگر موجودات باشد.

 جمهوری اسلامی با تمام وجود در برابرش می ایستد.

 و حال ما هیچ راهی به جز ایستادگی در برابر اسلام در برابر نمی بینیم.

 ریشه ی این نگاه برگرفته از این نگاه اسلامیست و ما باید مبارزه ای در راستای اسلام و از میان بردن جمهوری اسلامی داشته باشیم.

 تا حالا با یک تصویر و یک ایمان جمعی برای فردایی روشن با برنامه های مشخص بتوانیم در برابر این نگاه بایستیم؟

 اگر ما از جهان آرمانی صحبت میکنیم، اگر از مبحث جهان صحبت میکنیم، اگر از برابری جان ها صحبت می کنیم، این که انسان ها و حیوانات و گیاهان همتا و برابر هم هستند.

 ما باید به این نقطه مشخص برسیم تا جهان را برابری در بر بگیرد.

 اگر ما در باب آزادی صحبت می کنیم که به واسطه وجود قانون درون خودش می تواند به وجود بیاید و مستدام بماند، این که دیگران را آزار نرسانیم، دیگرانی به وسعت تمام برابری جهان، حیوانات، گیاهان و انسان ها.

 حالا می دانیم که یک سد قدرتمندی در برابر ما هست.

 حالا می دانیم که اسلامی در برابر ما ایستاده که حاضر است جان ما را بگیرد چرا که ما را کافر می داند چرا که ما را حربی می داند چرا که ما را مشرک می داند چرا که هزاران عناوین از مرتد برای ما خواهد گذاشت تا مشرک و ملحد تا سر از تن ما ببره چراکه او ایستاده تا بگه انسان اشرف مخلوقات است.

 ایستاده تا در باب جان همه چیز را به نابودی بکشاند.

 ایستاده تا ارتداد رو به میان بیاره.

 حال مایی که مسلمان زاده هستیم رو به تیغ تیز بسپاره.

 حال اگر ما پیرامون ایستادگی در برابر جهاد صحبت بکنیم، اگر در باب.

 قوانینی صحبت بکنیم که در راستای تعلیم و تربیت انسان برای زیست بهتر باشه، او با قوانین و قواعد خودش سر همگان رو خواهد برید.

 دست و پای محاربین رو جدا خواهد کرد، دست دزدان رو خواهد برید.

 قاعدتا اگر ما بخواهیم در باب قوانین وحشتناک و وحشیانه جمهوری اسلامی و اسلام صحبت بکنیم سر بی انتها داره.

 جمهوری اسلامی که به واسطه فساد توامانی که در دل خودش داشته، به واسطه این فساد پروری ای که در این نگاه آلوده جمهوری اسلامی و اسلامی شکل می گیرد.

 حالا رو به رو هستید حتی با اینکه جمهوری اسلامی پایبند به قوانین نیم بند و وحشیانه خودش هم نیست.

 یعنی ما به کرات با این موضوعات هم روبه رو می شویم.

 به واسطه اینکه این نگاه آلوده در پی فساد آفرینی است.

 اصولا این نگاه فساد را به وجود می آورد.

 این نگاه آلوده در پی این هست که دوباره مفسدان بیشترو هم پدید بیاورد.

 این نگاهی که قدرت را می پرستد، قدرت را بزرگ می پندارد.

 حالا این نگاه قدرت پرستانه ای که انسان را در نوک هرم قرار می دهد که در بالای سر او قدرت یکتایی وجود دارد.

 حالا با این تصویرگری از بردگی در راه قدرت، حالا کسانی هستند که وارد دادگاه ها بشوند قاضی، قاضی القضات لقب بگیرند.

 حالا همه دنیا خودشون هست.

 حالا حتما شما از این نجواها شنیدید که بازجو در برابر مجرمی که در اختیار داشته، متهمی که در اختیار داشته، شخصیت سیاسی ای که در اختیار داشته و آزاده ای که به بند کشیده بوده، یاغی ای رو که به اسارت برده بوده فریاد میزده با صدای بلند خدا اینجا من هستم.

 این ریشه های طبقاتی میل به قدرت و بردگی در راه قدرت هست که در نهایت چنین نظام فاسدی رو پدید میاره.

 و ما در دل این نظام فاسد روبه رو میشیم.

 حتی با قوانینی که خود نوشته اند پر از زشتی و نابودی و کثافات هست اما به اون هم پایبند نیستن.

 به اون خشونت افسار گسیخته هم پایبند نیستن.

 ما وقتی نزدیک به قوانین جمهوری اسلامی میشیم حالا نخواستیم در باب المان هاش صحبت بکنیم، در باب مواد مختلفش صحبت بکنیم که شاید در آتی چنین برنامه ای هم ساختیم.

 ویژه برنامه ای که در باب قوانین جمهوری اسلامی باشه.

 هرچند که من در کتاب الله جبار زار در جلد چهارم آن که در باب قوانین هست در باب قوانین جمهوری اسلامی هم صحبت کردم و مواد مختلفش رو اونجا ذکر کردم که میتونید با مطالعه اون بیشتر و بیشتر به این وحشی گری و وحشی خویی نزدیک بشید.

 ما اگر بخوایم در باب این قواعد صحبت بکنیم ما روبرو با قوانینی هستیم که وحشیانه ترین رفتار های انسانی رو پاس میدارند.

 ما با قانونی روبه رو هستیم که در پی خیانت پا به میدان گذاشته و در پی کودک همسری پا به میدان گذاشته، زشت ترین رفتار های انسانی رو مبدل به قانون کرده و این نهایت زشتی در جهان هست و سر بی انتها داره که میشه در بابش ساعت ها صحبت کرد.

 تنها نگاه ما باید نگاه به این موضوع باشه که جمهوری اسلامی یعنی اسلام و مبارزه.

 ما باید در راستای هدفی برای از میان بردن این نگاه اسلامی با توجه به ایمانی که خود ساختیم برای آینده ای روشن آینده ای که به دور از تمام این زشتی ها و ظلمت ها باشه.