خب دوستان در این ابتدای بحث باید یک نگاهی داشته باشیم به ریشه های فکر های اسلامی و این نگاه دگمی که در نهایت باعث پیدایش این گروه های تکفیری شد.

 خب ما تا اینجا و تا این قسمت هایی که در باب اسلام صحبت کردیم در باب ریشه های فکر های اسلامی صحبت کردیم و یک اشارات جزئی هم توی این قسمت در این ابتدا باید داشته باشیم نسبت به اینکه خب اسلام یک چهارچوب فکری و یک باور مستحکمی را به وجود آورد که حالا گروه های مختلف هم با توجه به این نگاه مشخص افکار خودشان را پیش بردند و برداشت های متفاوتی را داشتند اما در آن اصل و بنیان با هم برابر و همتا بودند و ما مواجه می شویم با این نگاه که یک نگاه مشخصی است نسبت به موضوعات مختلف.

 به عنوان مثال در باب وحدانیت و توحید همه و همه با هم برابر هستند چرا که نگاه اسلام یک نگاه توحیدی و یگانه پرستانه است.

 این که خدا از ابتدای امر هم یک تصویر مشخصی را از خودش برای مسلمان ها نشان داده، این که این خدا خدای توحیدی و یکتایی است، قدرت بلاعزل است، قدرتی است که بر همه چیز احاطه دارد و این قدرت یکتا در برابر انسان ها وجود دارد که او را رو بپرستند و اون رو مورد پرستش قرار بدن.

 این نگاه یکتا پرستانه از ویژگی های اصلی و اون اصول اصلی دین اسلام هست.

 نه تنها اسلام که در دیگر نگاه های توحیدی و یکتا پرستان و ادیان ابراهیمی هم برابر و یکسان هست.

 پس این یک ریشه فکری مشخصی است که ریشه های فکری نگاه دگم رو هم با خودش به وجود میاره.

 اینکه خدا مشخص کرده ما درباره اش صحبت کردیم، این که محمد بزرگترین اصلی رو که در بین اعراب اون دوران پدید آورد و به نوعی این نگاه اسلامی رو به وجود آورد و مسلمون ها رو به دور خودش جمع کرد، در باب همین نگاه توحیدی بود.

 این که قرار بود این خدا رو به عنوان یک خدای یکتا بپرستند و در کنار اون هیچ قدرت دیگه ای رو قائل نشن و این نگاه یکتا پرستانه هم شکل گرفت.

 گفتیم که در اون دوران در مکه و در بین اعرابی که حالا وجود داشتند، نگاه به خدا که وجود داشت.

 یعنی به عنوان مثال کعبه ای بود که حالا یک جماعتی خدایگان و اسطوره های میان آن را می پرستیدند.

 در کنار الله لات و منات حضرات و دیگر خدایگان و الهه گانی هم وجود داشتند که حالا این اقوام را می پرستیدند.

 اما کاری که محمد کرد این بود که این نگاه را توحیدی کرد و یکتا پرستانه کرد.

 آمد و یک خدا را از بین این ها که الله بود برگزید و این را به عنوان خدای واحد این ها معرفی کرد.

 و خب وقتی ریشه های فکری برمی گشت به این باید بزرگ ترین موضوع مهم باور این ها هم همین یکتا پرستی بود و این تفکرات وقتی می رسند ما را به ریشه های گروه های تکفیری هم در همین نقطه هست که به نوعی با هم تلاقی پیدا می کنند.

 پس یک سری ریشه های فکری مشخصی را اسلام داشت در باب موضوعات مختلف.

 مثلا در باب قانونگذاری یک سری قوانین مشخصی را در خود قرآن به آن اشاره کرده بود و یا در سیرت نبوی و در بین احادیث هم به همین شکل.

 این که حالا این خدا یک سری احکام داره، یک سری قوانینی داره، یک سری مجازات هایی را برای مجرمین و گناهکاران در نظر می گیرد.

 این که وقتی یک نفری دزدی می کند باید دستش بریده بشه.

 اگر یک کسی محارب و در برابر خدا هست باید دست و پاش بریده بشه و یا کشته بشه و یا تبعید بشه.

 اینها مثلا اون نگاه های قانون گذاری ای بود که در اسلام شکل گرفت و نگاه هایی بود که خب از ابتدا هم اسلام این را اذعان کرده بود.

 خدا این را اذعان کرده بود که این ها قوانینی هست که غیر قابل عزل هست و باید همواره و همواره وجود داشته باشه و این رو یک بنیان فکری کرد برای ابد در بین مسلمون ها و برای پیشبرد زیستن انسان ها در اون نگاه اجتماعی و در کنار هم.

 این ها همون مبانی قدرتمندی بود که حالا در آتی می بینیم که یک تضاد هایی پیش میاد در بین موضوعات مختلف که باعث شکل‌گیری این گروه‌های تکفیری می‌شود و به نوعی این دوگانگی رو هم به وجود میاره.

 فرای این در باب موضوعات دیگه هم به همین شکل بود.

 در باب هر موضوعی که در باب اون به نوعی ریشه های اصلی تفکر اسلامی نگاه بکنیم، یک سری قواعد و قوانین و باورهای مستحکمی رو اسلام به وجود آورد که با پایبندی به اونها به نوعی اینها مسلمان تعریف می‌شدند و نقطه تمایزی هم که اتفاق افتاد و اینها رو دچار این تضادها و تفرقه ها کرد در همین نگاه به اصول برخی اوقات بود و برخی اوقات هم در نگاه به فروع بود.

 فروعی هم در کنار اینها شکل گرفت که حالا بعضی اوقات هم این اختلافات بر سر این نگاه به فروع هم بود.

 پس ما با یک دینی روبه‌رو شدیم که یک ریشه های فکری مشخصی داشت در باب این یکتایی، در باب صاحب خوانده شدن، در باب ساخت این طبقات مختلف، در باب اشرف خوانده شدن انسان و موضوعاتی از این دست که تا اینجای برنامه در طول برنامه هایی که پیرامون شناخت اسلام بوده ما دربارشون صحبت کردیم و در آتی هم باز صحبت میکنیم.

 با توجه به این برآیندی که داریم باید برسیم به این گروه های تکفیری و به نوعی کسانی که این قسمت ها رو گوش ندادن بهتره که این قسمت ها رو گوش بکنن تا با این مبانی اصلی رو به رو بشن و ما نیازی نباشه که بیشتر از این در باب این موضوعات که به کرات دربارش صحبت کردیم ادامه بدیم.

 اما ریشه های این گروه های تکفیری از کجا شکل گرفت؟

 یعنی شما اگر بخواییم در نظر بگیریم که منظور اول در نقطه اول بهتره که یک تعریفی داشته باشیم در باب این گروه های تکفیری، گروه های تکفیری به معنای گروه هایی هستن که دیگران رو کافر دونستن یعنی در دل خود اسلام یک فرقه هایی رو بوجود آوردن، یک طرز تفکراتی رو بوجود آوردن که دیگرانی که مسلمان بودن رو کافر به حساب آوردن.

 همون طور که از ابتدای امر هم مبانی اسلامی بر همین پایه بود.

 یعنی یک کسانی رو را مسلمان و باورمند به خدا قلمداد می‌کرد یا کسانی را کافر می‌پنداشت.

 که ما گفتیم در ریشه همه اینها حتی به الله هم باورمند بودند.

 همان مشرکین که در دوران پیش از اسلام حضور داشتند که به نوعی دشمنان محمد قلمداد شدند، برای خود الله هم احترام قائل بودند، او را هم جزو خدایگان خود می‌دانستند.

 اما محمد با آن نگاهی که مطرح کرد آمد و این نگاه یکتا پرستانه را به نوعی علم کرد و بعد کسانی که حالا در کنار الله دیگر خدایگان را هم مورد پرستش و عبادت قرار می‌دادند را به نوعی مشرک و کافر دانست.

 پس این نگاه ریشه دار در خود نگاه اسلامی است.

 به موازات این، ما مواجه می‌شویم حالا با گروه‌هایی که کم کم شکل می‌گیرند و دیگران را کافر می‌دانند به عنوان گروه های تکفیری می‌شناسیم.

 امروز هم نمونه های بارزی حتی در جهان وجود دارد و شاید هم در آینده باز ما مواجه بشویم با گروه های بیشمار دیگری که با همین طرز فکر پیش می‌روند.

 پس این ریشه فکری در ابتدا در خود اسلام و در دل محمد وجود داشت.

 یعنی بنیان این فکر از ابتدا هم به همین شکل صورت گرفت.

 این که حالا یک محمدی وجود دارد که یک طغیانی در برابر دیگر نگاه ها می کند و نگاه هایی که همه و همه در نهایت به خدا می رسند.

 یعنی شما مواجه نبودید با گروه هایی در بین آن ها که بی خدا باشند و یا انکار بکنند وجود خدا را، شما همه ی آن ها را در نهایت در همین نگاه خداپرستانه می دیدید.

 اما در کنار آن خدای واحدی که محمد سعی در تبلیغ آن داشت، خدایان دیگر و الهه گان و قدرت های دیگری را هم بر می شمردند و به آن ها هم احترام می گذاشتند.

 اما این نگاه را به نام محمد نتوانست که بر بتابد و در برابر این نگاه ایستادگی کرد و این ها را کافر و مشرک دانست و طی همین نگاه و با به نوعی مدد گرفتن از همین نگاه ما مواجه می شویم.

 حالا با گروه هایی که در دل همین مسلمانان هم اعتقاد دارند که اینها راه رو به بیراهه رفتند و کافر هستند.

 یعنی از اصول ابتدایی و اصلی اسلامی دور شده اند.

 اولین و بارزترین اینها همان خوارج هستند.

 خوارجی که با علی هم جنگیدند و در نهایت علی را هم کشتند و از بین بردند و حتی سوءقصد به خیلی از شخصیت ها هم در طول زندگیشان کردند و با گروه های بیشماری هم جنگیدند و به نوعی آن سنگ بنای گروه های تکفیری را شکل دادند.

 خب خوارج هم یک نقد هایی نسبت به نگاه هایی که مثلا علی داشت داشتند یا نگاه هایی که معاویه داشت داشتند.

 یعنی با هر دوی این گروه هم مشکل داشتند.

 یعنی شما اگر به ریشه های تاریخی این مسئله برگردید می بینید که خوارج در ابتدای امر در کنار علی جنگیدند در برابر معاویه.

 چرا که معاویه را خارج از دین می دانستند یعنی همان نگاه تکفیری را داشتند.

 حتی شما اگر به نگاه خود علی هم بر گردید.

 علی بن ابی طالب هم این گروه ها را به نوعی گروه های تکفیری می داند.

 یعنی معاویه را بی دین می داند.

 یعنی شما با این مفهوم رو به رو می شوید.

 از همان ابتدا شیعیانی که حالا شکل می گیرند و اهل سنت و حالا یا به نوعی امویان را خارج از دین می دانند.

 حکومت اینها را حکومت های بی دین و غیر دینی می دانند یا حتی در برابر دین می دانند و این اختلاف نظر ها از همان ابتدا هم شکل می گیرد چرا که اینها اعتقاد دارند آنها دارند کاری را انجام می دهند که بر خلاف مواردی است که محمد به آن اشاره کرده و آن مبانی فکری را به وجود آورده.

 اما ریشه های این تفکر به نوعی بیشتر و قدرتمند تر در بین خوارج شکل می گیرد که در نهایت این خوارج هستند که این گروه های برابر خود را کافر و مشرک می دانند.

 ادله و استدلال های بیشماری را هم برایشان مطرح می کنند.

 اینکه حالا به چه دلیل اینها خارج از دین شدند؟

 همان طوری که محمد در دوران حیات خودش و با به نوعی با برداشتن پرچم اسلام دیگران رو کافر و مشرک دونست با دلایلی که مد نظرش داشت.

 با این نگاهی که قرار بود یک نگاه توحیدی باشه و خدا رو بپرسته یا در همین گروه های تکفیری امروز هم شما مواجه میشید با همین تفاوت ها و تضادهایی که در نگاه گروه های مقابل میبینن.

 یعنی به عنوان مثال در بین وهابیون شما میبینید که اینها باور دارن شیعیان مشرک هستند، کافر هستند چرا که در کنار قدرت خدا قدرت های دیگری رو هم برمی‌شمارند و بهشون باور دارن و به نوعی باور دارند که این ها ائمه و ائمه ای که وجود داره رو میپرستن و هم پیاله و هم پای خدا میدونن و به نوعی برای خدا شریک قائل شدن و مشرک هستن.

 این نگاه ها از همون ابتدای امر هم شکل گرفت و اون گروه تکفیری که به عنوان خوارج ما میشناسیم قدرتمند شد.

 گروهی که حالا در برابر علی هم صف آرایی کرد و جنگید و ریشه های این گروه های تکفیری از همین جا به نوعی شکل گرفت.

 گروه هایی که گروه برابر خودشان را بی دین و کافر و مشرک می دانستند با دلایلی که به آن رجوع می کردند.

 پس پیدایش این گروه ها این گونه بود در طول تاریخ.

 یعنی آن نقطه ثقل و ابتدایی را اگر ما بخواهیم مدنظر قرار بدیم می تونیم برگردیم و به خوارج نگاه بکنیم.

 خوارجی که به عنوان مثال در ابتدای امر همداستان و همراه با علی بودند که معاویه در دین جایی ندارد و در برابر معاویه شمشیر کشیدند و در کنار علی در برابرش جنگیدند.

 اما به موازات اینکه علی حالا توسط آن حکمیت که بین خودشان قرار داد و خود علی هم معتقد بود که این حکمیت اشتباه بوده و کار را به اشتباه پیش برده اند، خوارج به این نتیجه رسیدند که علی هم از دین خارج شده و اینکه علی هم در برابر دشمن خدا نمی ایستد و نمی‌جنگد.

 با توجه به این آیات بیشماری که در قرآن پیرامون جهاد وجود داشت، پیرامون مبارزه با مخالفان و مشرکین و کافران وجود داشت.

 حالا اینجا یک بحثی هم مطرح میشه که باید بهش یک اشارتی بکنیم.

 اینکه ما صحبت کردیم و گفتیم وقتی شما یک اصل و بنیانی رو دارید بهش معترف و معتقد هستید هر بار میتونه با سمت و سویه و شکل و شمایل تازه ای سر بر بیاره.

 یعنی شما اگر اعتقاد داشته باشید به مثلا یک معنایی، یک مجازاتی مثل اعدام هر بار میتونه اون سری که زیر اون تیغ میره، اون سری که بالای چوبه دار میره یک شخصی باشه یک بار میتونه مخالف شما باشه، یک بار میتونه موافق و همراه شما باشه و این به نوعی اجتناب ناپذیر هست.

 با قبول این اصل و بنیان شما هر بار میتونید اشخاص مختلفی رو در این جایگاه ببینید و موضوع مهم همواره نگاه به اون اصل و ریشه هست.

 یعنی اگر قرار هست شما نزدیک به یک تغییری بشید باید اون معنا رو تغییر بدید و در برابر اون آن معنا ایستادگی کنیم چرا که اگر اون معنا بر جای خودش باقی بمونه هر بار میتونه یک کسی رو گرفتار خودش بکنه.

 در باب این موضوع هم وقتی بر میگردیم و به اسلام نگاه میکنیم، از اون ریشه ی ابتدائی که دربارش صحبت کردیم و گفتیم که محمدی بوده که حالا دیگران رو مشرک و کافر میدیده.

 وقتی این اصل مطرح میشه خب قاعدتا گروه های بیشماری هم شکل میگیرند که با توجه به اون معنای مشخصی که بهش باور داشتند میتونن هر بار کسی رو بی دین و کافر بدونن و یا فارغ از اون وقتی شما مواجه میشید با یک اصل و بنیانی که حالا قرار هست در برابر این مشرکین و کافران دست به شمشیر ببره و بجنگه و اون ها رو بکشه و مال و زندگی و جان این ها رو تصاحب بکنه.

 حالا روزی که این کفار رو در برابر کفار این تصویر قرار گرفته، می تونه این کفار تغییر بکنه، یک روز می تونه این کفار از دل خود مسلمون ها انتخاب بشه.

 همون اتفاقی که در دوران علی هم افتاد و ما شاهد جنگ های برادرکشی در اسلام بودیم.

 یعنی جنگ ها و تفرقه های اسلامی که از همان جا شکل گرفت و قدرتمند شد و جنگ هایی که سه جنگ مشخص و به نوعی روشن داشت که حالا باعث این اتفاقات در آینده هم شد و این نگاه را به نوعی گسترش داد.

 اما دلیل اصلی وجود این جنگ ها و یا ادامه دار شدن این جنگ ها این اصلی بود که این ها به آن باور داشتند.

 اصلی که باید در برابر دشمنان دست به شمشیر بشوند و با آن ها بجنگند باید کافران و مشرکین را از بین ببرند.

 حالا روزی آن ها کافران و مشرکین را قریشیان می دانستند.

 مردم مکه می دانستند که به خدا باور نداشتند و یا در کنار نام الله، خدایگان دیگری را هم می پرستیدند.

 و حالا روزی هم می رسیدیم به این که احتمال داشت کسان دیگری را که در دل اسلام هستند و باورمند به اسلام هستند، کافر و مرتد و حربی و مشترک بدانند.

 همین اتفاقی که در طول تاریخ هم افتاده و همواره هم در حال افتادن هست.

 دلیل اون ریشه فکری ست که وجود داره.

 دلیل اون بنیان بنیانی است که به اونها فرمان به یک چنین کاری داده.

 یعنی دلیل این هستش که شما از اون نقطه ابتدایی یک مشکینی رو قرار دادید و قبول کردید که حالا به خدا اعتقاد ندارن.

 حالا هر بار میتونه این ها تغییر بکنه و کسان دیگه ای هم که شما این دایره ای که مشخص کردید می تونن وارد این دایره بشن.

 همون طوری که پیش تر از این هم ما در باب این موضوعات صحبت کردیم.

 به عنوان مثال وقتی شما به یک یکتایی معتقد هستید که خداوند یکتای قدرتمندی است، برتر و بزرگتر از دیگران هست.

 وقتی این دایره مشخص شد، وقتی این باور شکل گرفت، حالا هر بار می تونه جایگزین های دیگری هم داشته باشه.

 هر بار می تونه موضوعات دیگه ای هم وارد این موضوع بشه.

 چه این که خود خدا هم آغاز کننده این نگاه بوده و شروع کرده به تقسیم بندی هایی که اتفاق افتاده و ما در باره اش بارها هم صحبت کردیم.

 اینکه یکبار ما یک خدای قدرتمند و بزرگی را داریم که در برابرش بندگان بیشماری هستند که باید فرمانبردار باشند، به فراخور او می آید و جان ها را هم بی ارزش می کند.

 اینکه انسان را اشرف مخلوقات می داند حالا حیوانات و گیاهانی هستند که فقط و فقط برای لذت و نیاز انسان ها به دنیا آمده اند و اینها صاحب بر آن ها هستند.

 دوباره این تقسیمات ادامه پیدا می کند در دل قرآن.

 در باورهای اسلامی اینکه زنان بی ارزش هستند و جنسیت باعث این تقسیم بندی می شود.

 وقتی شما به این دایره معتقد و معترف هستید، حالا هر بار می تواند در این دایره اشخاص دیگری هم قرار بگیرند.

 هر بار در طول تاریخ می تواند با توجه به آن نگاهی که در آن دوران تبدیل به ارزش شده، این تقسیمات شکل بگیرد و داخل این دایره اشخاص دیگری قرار بگیرند و به نوعی این تفکر ادامه پیدا بکند کنید.

 در باب همه موضوعات به همین شکل است.

 شما وقتی این اصل را قبول داشته باشید، وقتی از همان ابتدا هم شما روبه رو می شوید با محمدی که حالا کسانی که باورمند به خدا هستند اما در کنار خدا قائل به خدایگان دیگر هستند را مشرک و کافر می داند.

 حالا فردا روزی هست که یک گروهی متشکل می شود که اعتقاد دارد شمایی که خدا را می پرستید در کنارش به محمد هم جایگاه دادید، هم کافر است یا در کنارش به علی و حسن و حسین میدان دادید، هم کافر و مشرک است.

 یعنی این دایره باز شده برای اینکه این تقسیمات ادامه پیدا بکند و یا اینکه وقتی در قرآن شما مواجه می شوید برای مقابله با مشرکین و کافران حالا باید دست به شمشیر ببرید و بجنگید.

 حالا فردا آن تعریف تازه ای که شما داشتید و یک کافر جدیدی را معرفی کردید هم در برابرش می توانید بجنگید و دست به شمشیر بشوید که باعث این فاجعه های بزرگ هم می شود.

 چه فاجعه ای که در قبال مشرکین اتفاق افتاده و چه بعد از آن جنگ های داخلی که بین این ها اینها شکل گرفته پس دلایل پیدایش این گروه ها بر می گرده به اون ریشه ی فکری ای که در اسلام وجود دارد و مدام در باره اش صحبت می شود.

 آن ریشه ای که هر بار به یک شکل تازه ای شکل می گیرد، به نوعی هر بار این ریشه ای که در برابر شما هست، شاخ و برگ های تازه ای را از خودش به وجود می آورد.

 یک بار فقط و فقط مشرکین در برابر شما هستند.

 کفار هستند، یک بار هم حالا از دل خود شما و از میان باورهای شما کافران و مشرکین تازه ای را هم به وجود می آورند.

 پس این اختلافاتی که وجود داشت باعث پیدایش این گروه ها شد.

 از همان ابتدا هم نگاه تکفیری شکل گرفت و خوارج به وجود آمد.

 حالا در ادامه راه هم با گروه های بی شمار دیگری هم روبه رو شدیم که هر بار همدیگر را به کفر و شرک به نوعی راندند و بعد در برابرش هم دست به شمشیر بردند و جنگیدند.

 از همان دورانی که علی قدرت را داشت این اتفاق افتاد.

 بین علی و مثلا همسر پیامبر.

 طلحه و زبیر که جزو بهترین و بزرگترین یاران پیامبر بودند.

 حالا این جنگ شکل میگیره بعد از اون اتفاق می افته و در برابر معاویه.

 حالا علی صف آرایی می کنه.

 حالا این خوارجی که در کنار علی در برابر معاویه قرار گرفتند به فردایی که در پیش رو دارند به واسطه یک رفتاری که علی می کنه یا نمی کنه دوباره تصمیم میگیرن که حالا خود علی هم کافر و مشرک هست و یا باورمندان به علی هم کافر و مشرک هستند.

 حالا در برابر اونها هم شمشیر میکشه و شما مواجه میشید با جنگی که بین خوارج و علی هم شکل میگیره و چه کشتارهای بزرگی رو هم بوجود میاره.

 پس دلیل پیدایش بر میگرده به همون ریشه های فکری اسلام.

 اما اینها طی مرور زمان قدرتمند میشن.

 این طرز تفکر قدرتمند میشه.

 حالا شما مواجه میشید با در وهله اول با بازتولید بی شماری از این گروه ها، گروه های مختلفی شکل میگیرن که حالا این اعتقادات رو به پیش می بریم.

 فرقه های بی شماری در دل اسلام اتفاق می افتد.

 در کنار حتی مذاهبی که شکل گرفته به عنوان شیعه و سنی شما مواجه می شوید با فرقه هایی که در دل اینها هم شکل می گیرد.

 حتی این اختلافات درون مذهبی هم میشه دیگه.

 یعنی فارغ از اینکه درون دین شما مواجه هستید با یک مخالفت هایی که بینشون قرار میگیره، شما مواجه میشید با این که در دل اون مذهب تازه تاسیس هم تفرقه هایی شکل میگیره و فرقه های مختلفی هم به وجود میان که در برابر همدیگه صف آرایی میکنند و برای از میان بردن همدیگه تلاش میکنن، با هم میجنگن.

 همدیگه رو تکفیر میکنن.

 به عنوان کافر و مشرک قلمداد میکنند و با توجه به اون راه و روشی که قرآن در برابر اینها گذاشته دست به شمشیر میبرند و جنگ ها آغاز میشه و اصولا این طرز تفکر با توجه به ریشه ای که دربارش صحبت کردیم هر روز قدرتمند تر میشه، هر روز بازآفرینی میکنه، هر روز گروه های تازه ای رو به وجود میاد چرا که یک اصلی وجود داره که شما دارید در اون ابتدای امر با شما مطرح میشه اینه که حالا شما باید یک عده ای رو مسلمان، یک عده ای رو نامسلمان، مشرک و کافر بدونید.

 حالا وقتی این ادامه پیدا میکنه دست رو باز میزاره برای گروه هایی که باز هم با این نگاه گروه های دشمن بیشماری هم برای خودشون بیافرینند چرا که به این اصل معترف و معتقد هستند و حالا هر چیزی که در برابر باورهاشون باشه سبب میشه که به راحتی گروه مقابل رو تکفیر کنند و حکم به کافر و مشرک بودن اون ها بدند.

 و این ها قدرت میگیرند و هر روز هم باز آفرینی از خودشون میکنند و شما مواجه میشید با این گروه های بیشمار.

 فارغ از این ها شما با یک سازمان یافتگی در این گروه ها هم روبرو میشید.

 این گروه ها حالا متشکل میشن تبدیل به یک گروه نظامی میشن، شبه نظامی میشن، قدرتی میشن که حالا در کنار هم با توجه به اون ایمانی که براشون تصویر شده حالا قائل به این هستند که دشمنان رو از بین ببرند.

 یعنی همون اتفاقی که برای خود اسلام افتاد.

 اسلامی که به واسطه این ریشه های فکری که در میان گذاشت با انسان ها یک قدرتی گرفت، یک.

 ایمانی را به وجود آورد.

 حالا به واسطه این ایمانی که به وجود آورده بود به واسطه.

 پاداش و جزایی که مدام داشت در قرآن تکرار می شد.

 در برابر دشمن هایی که تصویر کرده بود، خودش را سپیدی می دانست و سیاهی رو به رو را باید از بین می برد.

 حالا شما مواجه شدید در دل اسلام با جنگ های بیشماری که بر علیه کافران و مشرکین انجام دادند.

 این فکری که سعی در به نوعی تحمیل باور خودش بر دیگران داشت، سلاح در دست داشت و می توانست به همه جا حمله بکند و همه جا را زیر سلطه و سیطره خودش هم به نوعی در بیاورد.

 شما مواجه می شوید با این جنگ های بزرگی که اسلام در طول تاریخ پیدایش خودش تا امروز هم انجام داده.

 حالا در بین این گروه های تکفیری هم قاعده از همین موضوع پیروی می کند.

 چون خط مشی که در برابر هست باور که مشخص و همتا و یکتا هست.

 در این اصول که هیچ تفاوتی نیست.

 حالا اونها اومدن با توجه به این اصولی که داشتند یک تمایزی قائل شدند یک گروهی رو مشرک و کافر دونستن.

 در دیروز این داستان در زمانی که خود محمد وجود داشته کافرین و مشرکین رو به نوعی خود محمد مشخص میکرده.

 کسانی که به خدا باوری نداشتند و به نوعی این نگاه هنوز تکامل پیدا نکرده بود یعنی در خودش یک تفاوت ها و تمایز هایی رو ندیده بود.

 هنوز باعث نشده بود که برداشت های مختلفی داشته باشند.

 اون کسی که این دین رو پایه گذاری کرده بود خب زنده بود در بین اونها بود هر مسلکی داشتند رو میتونستند با خودش مطرح بکنه و میتونست به سادگی مشکلات رو برطرف کنه.

 اما این کمبود نظر هایی که وجود داشت اینکه محمد در طول زیستن خودش یا قرآن که خیلی کم تر و خیلی خیلی کم تر در باب همه موضوعات صحبت کرده بود قاعدتا میتونست فقط یک چارچوبی رو برای اینها مشخص بکنه.

 اما بعد از اتفاقاتی که برای محمد می افته و محمد از دنیا میره، شما با موضوعات باز هم موضوعاتی که در جریان هستند و جهانی که در حال جریان هست رو به رو میشه.

 حالا این بار باید رجوع کنید به آرا و نظراتی که از محمد وجود داره، احادیثی که وجود داره، تاریخی که از نوع زیست او وجود داره و در کنار اون قرآنی که در برابر شما هست، موضوعات متفاوت از موضوعات بی شماری در برابر شما نقش میبنده.

 موضوعاتی که قاعدتا محمد در باره اشون مستقیما صحبت نکرده و قرآن دربارشون صحبت نکرده.

 حالا باید برن و موضوعاتی شبیه به اون رو مبنای خودشون قرار بدن و من مواجه میشیم با برداشت های متفاوتی که نسبت به موضوعات میشه.

 یعنی شما اگر بخواید مستقیما در باب یک موضوعی صحبت بکنید، در باب مثلا حکمی که برای دزدها و سارقین وجود داره، خب این آیه ی صریحی داره قرآن که میتونید بهش رجوع بکنید و همه با هم هم باور باشید.

 اما اگر این موضوع تغییر بکنه حالا این موضوع رو در نوعی قرآن بهش اشاره نشده باشه.

 اگر حدیثی وجود داشته باشه باز با مراجعه به اون میتونن به یک جوابی براش برسن.

 اما اگر این موضوعی که داره مطرح میشه موضوعی باشه که در طول حیات محمد با کسی روبرو نشده حالا سوال برانگیز است.

 حالا شما باید یک چیزی نزدیک به اون پیدا بکنید و بعد همه چیز بر میگرده به برداشت شما نسبت به اون صحبتی که به میان اومده و این موضوعی که وقتی شما یک باوری رو به وجود میارید.

 خب قاعدتا طی مرور زمان و گذشت زمان مواجه میشید با اشکال مختلفی که حالا باید مواجهه بکنه.

 با این باور دچار یک همچین نگاهی میشید و این نگاه ها باعث میشه که یک برداشت های متفاوتی رو داشته باشم و این تضاد ها هم به این سادگی اتفاق می افته و بعد باعث و شروع کننده این نگاه های تکفیری هم میشه.

 حالا با توجه به برداشتی که اونها نسبت به یک موضوع مشخص دارند در برابر گروه هایی در برابر خود موضع میگیرند و اونها رو کافر و مشرک میدونند و بعد فرای این حالا یک قدرتی پیدا میکنن حالا با دستاویزی که در برابر دارند، با نگاه هایی که مدام اسلام بهشون توضیح داده و تشریح کرده، اونا رو به نوعی در این راه راهنمایی کرده و راه در برابر اونها قرار داده.

 با همون ایمانی که تصویر شده، با همون تصویری که به آنها داده شده که باید در برابر دشمنان شمشیر بکشند و اونها رو از بین ببرند.

 با همین نگاه پیش میرن و حالا در کنار هم به یک سازمان یافتگی می رسند و این گروه ها قدرتمند میشن برای پیشبرد اهدافشان.

 با توجه به همون ریشه ی یکسانی که گفتم اسلام دربارش صحبت کرده.

 حالا در برابر گروه هایی که مقابل خود می بینند، گروه هایی که تکفیر می کنند و گروه هایی که به نوعی از نگاه اونها مشرک و کافر هستند، دست به شمشیر میشن و اینها رو از بین می برن و این ریشه ها هی ادامه پیدا میکنه و مدام تکرار میشه و گروه های بیشتری رو شکل میده.

 فرقه های تازه ای رو به وجود میاره که هر کدوم در برابر دیگری به نوعی دست به شمشیر میبره و این سازمان یافتگی هم شکل میگیره.

 فرای اون این سازمان یافتگی فرای این نگاه که ما درباره اش صحبت کردیم که تبدیل به یک نگاه شبه نظامی میشه که گروه هایی رو تشکیل میده برای جنگیدن و مبارزه کردن.

 از همان ابتدا تا کنون فراوان از نظر تفکر و از نظر بنیادهای فکری هم دچار یک سازمان یافتگی می‌شود.

 حالا یک نگاه مشخصی رو شکل میده که دربارش قرار هست صحبت بکنیم.

 قرار هست که از قرآن مبانی ای را به وجود بیاورد تا بتواند افکار و عقاید خودش را پیش ببرد.

 قرار است که از احادیث کمک بگیرد برای اینکه یک فتاوی مستحکمی رو در میون بذاره.

 قرار هست که از سیرت نبوی و تاریخ زندگی محمد استفاده بکنه برای به وجود آوردن این رویه و بنیان فکری.

 و ما مواجه می‌شیم با گروه های مختلفی که حالا بر پایه اعتقادات خودشون ادله و استدلال هایی رو هم از دل مبانی فکری اسلامی به دست میارن.

 گروه های مختلفی شکل می‌گیرند از شیعه و سنی که در این مذهب با هم تفاوت دارند.

 در نظر بگیرید تا فرقه های بی شماری که در دلشون به وجود میاد.

 مثلا به عنوان مثال به وهابیت نگاه کنید که حالا وهابیت قرار است که فرای اینکه یک قدرت نظامی برای خودش تشکیل بدهد، فرای اینکه با توجه به آن آرمان هایی که مدام اسلام درباره اش صحبت می کند، با آن روش رسیدن به این آرمان ها که جنگ و خونریزی و دست به شمشیر شدن هست، راه را به پیش می برد.

 فرای این ها از نظر بنیان فکری هم سعی می کند که برای خودش مبانی مستدلی رو به وجود بیاره، به قرآن رجوع بکند.

 با توجه به آیاتی که وجود داره برای تفکر خودش استدلال بسازه، بره و احادیث رو زیر و رو بکنه تا احادیث همداستان با باورهای خودش رو جمع بیاره.

 و در نهایت ما گفتیم که یک کسی که به عنوان مجتهد شناخته میشه، کسی که باورهای اسلامی رو قراره که سمت و سو بده و در نهایت یک برداشت جامعی نسبت به تمام موضوعات داشته باشه و فتاوی بده که راهگشای زندگی اسلامی باشه.

 از یک سری عناوینی استفاده میکنن، از قرآن استفاده میکنن، از حدیث استفاده می کنند، از زندگی و تاریخ صدر اسلام استفاده می کنند.

 حالا شما مواجه می شوید با این سازمان یافتگی که در بین این گروه ها شکل می گیرد.

 مثلا به عنوان مثال گفتم در بین وهابیون که حالا این وهابیون سعی می کنند این تفکرات را به پیش ببرند و در کنار هم به یک معنای مشخص و واحدی برسند که همداستان با هم در راه این تکفیر گروه های دیگر، فکرهای دیگر، از بین بردن آدم های دیگر راه به جایی ببرند و به پیش بروند و امروز ما با یک جهانی روبه رو می شویم که زیر پای این گروه ها در حال له شدن است.

 یعنی شما مواجه می شوید با این اشکال و اقسام وحشتناک و دهشتناکی که به وجود آورده اند.

 شما از دل این تفکرات روبه رو می شوید با گروهی مثل داعش، با گروهی مثل طالبان، با گروهکی مثل مثلا القاعده.

 در خود ایران ما هم از این گروه ها شکل گرفته بود.

 از گروه های تکفیری که حالا این راه را به پیش می بردند و این بنیان های فکری هم از نظر فکری سازمان یافته شده حالا در کنار هم مجتهدین قرار گرفته اند که با توجه به آن اصولی که در برابر دارند یک اصل و بنیانی رو پایه ریزی بکنند، برای صحبتهاشون ادله و استدلال های مذهبی بیاورند، فرای آن یک همداستانی ای با هم پیدا کنند که بتوانند یک گروه متشکل، قدرتمند نظامی و شبه نظامی هم به وجود بیاورند تا دیگران را از بین ببرند.

 این ریشه های فکری و این گروه های مختلف در دل اهل سنت هم وجود دارد.

 در بین شیعیان هم وجود دارد و این ها قدرتمند می شوند برای از بین بردن دیگران.

 برای اینکه حالا این گروه ها در برابر فکر های دیگر هم وجود دارند.

 برای اینکه خود اسلام با تمام قوا، در برابر دیگر افکار جهان، در برابر دیگر انسان ها همواره صف آرایی کرده.

 در طول تاریخ از دورانی که محمد قدرت را داشت با توجه به آن جنگ هایی که با یهودیان کرد با دیگر اقوام در کنار خود کرد، با توجه به آن به زانو درآوردن مشرکین مکه کرد و بعد از آن در طول حیات ابوبکر، عمر، عثمان همینطور به پیش برویم.

 در دوران امویان و عباسیان، بعد از آنها در دورانی که مثلا عثمانیان قدرت را داشتند، ما همواره مواجه بودیم با مسلمان هایی که دیگر اقوام دیگر فکر ها دیگر باور ها را زیر پای خود گذاشتند و از بین بردند و با جنگ و خونریزی و با تحمیل باورهای خود آن ها را همرنگ و همداستان با خود کردند و یا آن ها را از بین بردند و کشتند و به عنوان برده فروختند.

 حالا مواجه می شویم با این سازمان یافتگی برای از بین بردن خود و شما مواجه می شوید با گروه های تکفیری که حالا به جان هم می افتند.

 حالا قرار هست که در خود اسلام و در دل اسلام هم این جنون را به پیش ببرند.

 گفتم ریشه ها بر می گردد به همان دوران صدر اسلام یعنی در دورانی که علی قدرت را داشت و این جنگ های داخلی اسلامی از همانجا شکل گرفت و این تفرقه ها قدرت گرفت و به پیش رفت.

 اما در طی مرور زمان شما مواجه شدید با گروه هایی که حالا قدرت بیشتری پیدا کردند.

 حالا آمدند در کنار هم یک سازمانی دادند به گروه خودشان، به گروهک خودشان.

 از نظر نظامی، فرای آن، از نظر باور، از نظر باور هم به یک اجماعی با هم رسیدند.

 توانستند در طول تاریخ این ادله و استدلال های خود را جمع بیاورند و در کنار هم به یک اصلی باور پیدا بکنند.

 شما مواجه میشوید با این گروه های تکفیری که خب اعتقاداتش به شدت نزدیک به اعتقادات صدر اسلام است.

 باورهایی که این ها دارند همان باورهای صدر اسلام است و همان اندازه قدرتمند و نیرومند هست که در همان دوران دربارش صحبت میشده و این ها بزرگترین نزدیکی را با همان اعتقادات اصلی و حقیقی اسلامی دارند.

 یعنی اگر ما با گروه های تکفیری مواجه میشویم مثل مثلا داعشیان یا مثلا طالبان و القاعده، این ها اگر مثلا در برابر شیعیان ایستادگی میکنند می‌کنم به واسطه این است که اینها باور دارند اینها مشرک هستند چرا که ما گفتیم محمدی وجود داشت، حالا آمد و این نگاه یکتا پرستانه را به وجود آورد.

 نگاه یکتا پرستان او در برابرش نگاهی وجود داشت که به خدا اعتقاد داشت، به الله اعتقاد داشت.

 اما در کنار این اساطیر دیگر فرشتگان دیگر قدرت های دیگر و خدایگان دیگر را هم می پرستید.

 حالا این گروه های تکفیری مثلا سنی و وهابی مستقیما اگر با شیعیان موردی دارند سر همین قضیه هست.

 آنها اعتقاد دارند که اینها مشرک شدند.

 اینها در کنار قدرت خدا نام های دیگری را هم مورد پرستش قرار میدهند.

 با توسل به آنها قرار است که به خدا برسند.

 اگر خدایی را می پرستند در کنارش علی و حسن و حسین را هم می پرستند و همتا و قدرتمند آن قرار میدهند.

 شبیه به همان کعبه ای که در آن روزگاران بیش از سیصد خدا و بت را در خود جای داده بود.

 امروز مثلا اینها باور دارند که در کنار نام خدا، اینها اسامی دیگری را هم قرار داده اند. دادن.

 اینها اعتقاد دارند که مثلا به عنوان مثال قبر کسی نباید از یک متر نیم متر حتی بیش تر از سطح زمین بالا بیاید و همه باید در برابر بزرگی خدا به زمین بنشینند و حرفی برای گفتن نداشته باشند.

 استنادش هم به آیات قرآنی است.

 آنجایی که خدا دارد در باب عبد و بنده بودن محمد استدلال می‌کند.

 حالا شما در برابرتان می‌بینید نگاه مسلمان های شیعه ای که بارگاه های بزرگی را حتی باعظمت تر از کعبه هم بنا کردند و اینها این موضوعات را مبانی در برابر خداوند می‌دانند، این را ادله ای برای کافر و مشرک بودن شیعیان می‌بینند و بعد در برابرشان با توجه به همان آیاتی که درباره‌اش صحبت کردیم و اینکه خدا همواره در قرآن نوع برخورد شما را با دشمنان و کافرین و مشرکین تعبیر و تفسیر کرده که باید شمشیر به دست بگیرید و اینها را از بین ببرید با همان طریقت و با همان راه و همان استدلال و همان بنیان فکری راه را به پیش می‌برند و این شیعیان را می‌خواهند که از بین ببرند و ما مواجه می شویم با جهانی که امروز زیر پای این گروه های تروریستی وحشتناک اسلامیست که بزرگترین نزدیکی را با مبانی اصلی فکری اسلامی دارند.

 امروز هم شما مواجه می شوید اگر جهان تغییر کرده، اگر کشور های اسلامی سعی کرده اند خودشان را نزدیک به جهان مدرن بکنند، خیلی از مفاهیمی که وجود دارد در دل اسلام و جزو عناوین اصلی اسلامی است و گاها به خاطر اینکه قدرت های جهان اصولا نگاه بین المللی و نگاه عوام نسبت به جهان تغییر کرده، ارزش ها تغییر کرده، اینها این ارزش ها را زیر پا بگذارند.

 این گروه های به نوعی تکفیری حاضر نیستند این نگاه ها را تغییر بدهند.

 یعنی شما اگر مواجه می شوید با یک موضوعی مثل بریدن سر شما امروز در جمهوری اسلامی سر کسی را نمی برند حاضر نیستند در ملا عام سر ببرند.

 حالا این موضوع بر می گردد به آن فرهنگ غالب ایرانی که حالا درباره اش صحبت می کنیم.

 به ویژه برنامه جدایی هم در باب اسلام و ایران.

 حتما داریم که صحبت درباره اش بکنیم اما شما میبینید که اینها حاضر به مثلا بریدن سر نیستند.

 در صورتی که این بخشی از زیستن محمد بوده.

 یعنی ما گفتیم یک اصولی در شناخت اسلام و زندگی محمد و سیرت نبوی.

 یک بخش مهمی از شناخت اسلام هست و اصولا راه و بنیان اسلامی از همین طریق ها شکل میگیره و به نوعی پیش میره.

 حالا شما مواجه میشید که حاضر نیستن چنین کاری رو بکنن اما گروه های تکفیری قائل به اسلام هستن و به اسلام حقیقی هستن و خودشون رو نزدیک به اون اسلام و اون تاریخ صدر اسلام میکنن و این کار رو انجام میدن.

 سنگسار در خیلی از این کشورهای اسلامی امروز انجام نمیشه چرا که به نوعی نگاه عمومی حاضر نیست که این رفتار وحشیانه رو قبول بکنه در سرتاسر جهان.

 گروه های حقوق بشری حاضر نیستند این نگاه رو بر بتابند به نوعی و همه جهان در برابر این نگاه های مسموم و آلوده و خشونت بار ایستادگی میکنه.

 حالا کشورهای اسلامی را شما می‌بینید که از این موضع خودشون دوری می گزینند.

 و حالا نگاه های گروه های تکفیری اینگونه نیست.

 به راحتی حاضرند که سنگسار کنند چرا که این رو حکم خداوند میدونن.

 بریدن دست و پا به همین شکل و دیگر مجازات های اسلامی.

 خشونت باری که وجود داره فراوان شما مواجه میشید مثلا با نگاهی که حالا این گروه های تکفیری بعد از این که جنگی میکنن و در برابرشون کافران و مشرکین که اعتقاد دارن اینها کافر و مشرک هستند رو زیر پا له میکنند، حالا اموالشون و زنانشون و فرزندانشون رو به عنوان برده و کنیز میگیرند و میفروشند.

 همون کاری که در صدر اسلام اتفاق افتاد در سیرت نبوی اتفاق افتاده.

 در قرآن دربارش صحبت شده و احادیث بیشماری در بابش وجود داره یعنی همون مبانی اصلی اسلامی.

 خیلی از کشورهای جهان اسلام امروز حاضر نیستند این رفتارها رو بکنند چرا که جامعه جهانی و اون تفکر غالب انسانی و ارزش های مشترک بین انسان ها در سراسر جهان تغییر کرده و دیگر امروز آن روزگارانی نیست که کسی بتواند کسی را به عنوان برده در اختیار داشته باشد.

 میادین برده داری توسط انسان ها، توسط انسان های پویا، توسط انسان هایی که دل در گرو تغییر داشتند، تغییر کرده است.

 امروزه دیگر جهان دیوانه وار گذشته نیست که شما برده داری را بتوانید ببینید و شما مواجه می شوید با کشور های اسلامی که برای این همرنگ شدن و به نوعی برای قبول کردن جامعه جهانی و نگاه های آلوده شان حاضرند که این نگاه را دور کنند و به آن نپردازند.

 اما در بین گروه های تکفیری باز هم نگاه به همان ریشه های اصلی و صدر اسلام هست.

 چیزی که خود اسلام به کرات دارد درباره اش صحبت می کند.

 این راه و طریقتی است برای تمام دنیا، برای تمام دوران ها.

 قرار نبوده که این نگاه تغییر کنه.

 ما توی یه قسمتی توی همین ویژه برنامه ی شناخت اسلام در باب بدعت صحبت کردیم.

 اینکه تا چه اندازه این بدعت مترادف با کفر است.

 شما اجازه این را ندارید که در دین اسلام نوآوری بوجود بیارید و بدعتی بزارید.

 بدعت گذاشتن شما در احکام اسلامی مساوی است با کافر شدنتون و از دست دادن جونتون.

 و این گروه های تکفیری باورمند به اون ریشه های اصلی و حقیقی اسلامی هستند.

 اون اتفاقاتی که در صدر اسلام افتاده و همه دربارش میدونیم و امروز مواجه میشیم با این گروه هایی که جهان رو زیر پای خود گذاشتند و با اون نگاه حقیقی و اسلامی جهان رو در این وحشت و ارعاب به پیش میبرند، مواجه میشیم با رفتارهای وحشیانه ای که حتما همتون دربارش حداقل شنیدید که چگونه حاضرند انسان های بیگناه رو از بین ببرند، انتحاری بکنند، بمبگذاری بکنن، اعمال تروریستی بکنن، گردن بزنن، سر ببرن، دست و پا ببرند، زنان رو به عنوان برده و کنیز بفروشند و کارهای وحشیانه ای از این دست که همه و همه برگرفته از ریشه های فکری اسلامیست.

 همه حقیقت اسلامیست که ما باهاش روبه رو هستیم و اگر امروز شاهد این هستیم که کشور های مختلف اسلامی این کار ها را انجام نمی دهند، به واسطه تغییر در نگاه اسلامی نیست، به واسطه این نیست که اینها حقیقت اسلام هست، به واسطه این هست که جهان امروز تغییر کرده.

 امروز هیچ جای دنیا قائل به این نیست که شما میادین خرید و فروش کنیز و برده داشته باشید.

 امروز کجای جهان این موضوع را قبول کند؟

 شما در نظر بگیرید که جمهوری اسلامی در میادین شهر قرار باشد که برده و کنیز بفروشد.

 حال آیا کسی هست که بگوید که این مبنا در اسلام انکار شده؟

 پیامبر در دوران حیات خودش نذاشته که کسی برده رو خرید و فروش بکند.

 آیا ما می توانیم در برابرش آیات قرآنی بیشماری را بیاوریم که در باب برده و کنیز دربارش صحبت شده؟

 خب اینها مبانی است که اسلام به آن باور داشته و اسلام اعتقاد داشته که قرار است اینها برای تمام دوران در بین مردم حکمفرما باشد و اگر امروز این رفتارها را در این کشور اسلامی نمی بینیم به واسطه ترس است به واسطه همسو کردن خودشان با جهان است و این نگاه عمومی که تغییر کرده، تلاش هایی که انسان ها انجام دادند برای اینکه از زیر بار این به نوعی خشونت و دیوانگی رهایی پیدا کنند.

 اما آینده و تقابل بیشتر این گروه ها با جهان و همچنین با همدیگر هم به نوعی در برابر دیدگان ما هست.

 اینکه هر روز این نگاه ها قدرتمند تر می شود، هر روز در برابر هم شمشیر را بیشتر از رو می کشند و صف آرایی می کنند برای اینکه همدیگر رو نابود و از بین می برند.

 جهان را هم همینگونه داغدار بر جای خود می گذارند.

 شما مواجه می شوید با این رفتار تروریستی وحشتناکی که دارند انجام می دهند و آینده جهان هم اگر قرار نباشد که این ها کنترل بشوند و به یک زیست درست و مناسبی برسند، قاعدتا ادامه پیدا خواهد کرد و شکل های وحشتناک دیگری را هم از خودش نشان خواهد داد.

 اینکه ما مواجه بشویم با هزاران تفکر دیگر و تفرقه های دیگری که حتی بین خود اینها هم اتفاق بیفتد دور از ذهن نیست.

 چرا که این دریچه باز است در نگاه اسلامی برای این تفرقه ها.

 وقتی به شما یک راهی را دادند برای مشرک خواندن دیگران، برای کافر دانستن دیگران، برای پست شمردن دیگران.

 وقتی به شما یک نگاه غالبی دادند که خودتان برتر از دیگران هستید، مومن بر خدا هستید، قوم برگزیده خدا هستید.

 خب قاعدتا هر بار امکان دارد که گروه های دیگر را هم در این پستی سوق بدهید و غرق بکنید.

 هر بار خود را برتر از دیگران ببینید و احتمال اینکه این گروه ها حتی گروه های تکفیری با هم هم به مشکل بخورند بسیار است.

 همان طوری که خوردند و ما دیدیم شرایطش را، اما احتمال دارد که در آینده بیشتر و بیشتر هم به تقابل با هم برسند و در برابر جهان بایستند و رفتارهای وحشتناک دیگری را هم انجام بدهند.

 در نهایت اینکه بزرگترین چیزی که میشود در باب این گروه های تکفیری و این نگاه گفت که برگرفته از ریشه های فکری اسلامی است، درباره اش هم به کرات در همین قسمت هم صحبت کردیم.

 اما فرای این ها بزرگترین چیزی که میشه در باب این گروه های تکفیری گفت به ویژه گروه های وهابی که امروزه وجود داره و سر و صدای زیادی هم کردن به واسطه وحشی خویی و وحشی صفتی که از خودشون نشون دادن و خشونت افسارگسیخته ای که با مردم جهان اعمال کردن این هست که این ها نزدیک ترین بنیان فکری رو با بنیان حقیقی اسلامی دارن.

 میشه در باره این هم ساعت ها صحبت کرد.

 شاید در برنامه های آتی هم برنامه ای رو اختصاص بدیم برای اینکه این گروه های تکفیری و این فکر ها رو مقایسه کنیم که تا چه اندازه نزدیک به اون نگاه های صدر اسلامی هست.

 اینکه تا چه اندازه اینها به وحدانیت خدا اعتقاد دارن.

 بزرگترین عاملی که باعث به وجود اومدن اسلام شده.

 شما اسلام رو به توحید می شناسید.

 شما اصلی ترین پایه این دین رو بر پایه توحید دارید.

 و این گروه های تکفیری که تمام باورشون در همین توحید و یگانگی خدا هست.

 اینکه خیلی از عناوینی که امروز در جهان اسلام اتفاق نمی افته عناوین مستحکم و مستدلی در دل اسلام هست.

 انواع مجازات هایی که اتفاق افتاده از سر بریدن تا دست و پا بریدن رو شما در نظر بگیرید تا سنگسار کردن.

 خب اینها قوانین و قواعد اسلامی است که همه مسلمون ها به اون باید پایبند باشند و این گروه های تکفیری هم همین رفتارها رو نشون میدن.

 این که اگر دیگران رو کافر و مشرک می دونن خب کافر و مشرک با دلایلی اون ها رو کافر و مشرک میدونن که خود پیامبر هم با همون دلایل دیگران رو کافر و مشرک میدونست.

 بزرگترین و مهم ترین چیزی که میشه در باب این گروه های تکفیری گفت نزدیکی اون ها با اون نظام فکری اسلامیست و اون ریشه هایی که همتا و برابر هست.

 و شما هر چه قدر به این گروه ها نزدیک بشید میتونید بیشتر صدر اسلام رو هم درک کنید و اون اسلام حقیقی رو به نوعی باهاش نزدیک بشید.

 میشه در باب این گروه های تکفیری هم بیشتر صحبت کرد؟

 شاید در برنامه های آتی هم دربارش صحبت کرد اما تا همین جا این بحث کافی هست به نظرم و سعی میکنیم در قسمت های آتی این ویژه برنامه شناخت اسلام هم بیشتر در باب عناوین به نوعی موضوعات اسلامی صحبت بکنیم.

 در انتهای برنامه هم دوست دارم بازهم باهاتون درمیون بزارم که اگر دوست دارید این صدا شنیده بشه این راه تغییر هموار بشه و بیشتر انسان ها در کنار ما به این راه تغییر بیان.

 میتونید این صدا رو با دیگران به اشتراک بگذارید.

 منظور من هم از صدا فقط مختص به برنامه ای به نام جان نیست.

 بیشتر از اینکه من بخوام برنامه ای به نام جان رو ضبط و منتشر کنم، آرا و افکار و عقاید خودم رو تحت عناوین کتاب هایی به رشته ی تحریر درآورد.

 کتاب هایی در قالب شعر، داستان، داستان های کوتاه، آثار تحقیقی و مقالات که همه ی این ها به صورت رایگان در وبسایت جهان آرمانی و وبسایت شخصی من در اختیار شما دوستان هست.

 میتونید با مراجعه به این وبسایت آثار من رو دریافت و مطالعه کنید و اگر دوست داشتید این طریقت به نوعی شکل بگیره و پیش بره.

 این آثار رو با دیگران به اشتراک بزارید.

 ممنون که همراه من بودید.

 من نیما شهسواری و این برنامه به نام جان بود.

 در پناه آزادی.