در دسترس نبودن لینک
در حال حاضر این لینک در دسترس نیست
بزودی این فایلها بارگذاری و لینکها در دسترس قرار خواهد گرفت
در حال حاضر از لینک مستقیم برای دریافت اثر استفاده کنید
خب دوستان توی این ویژه برنامه مشخص ما در باب المان های مختلف فرهنگ ایرانی صحبت کردیم که یکی از مهم ترین اون ها قاعدتا فرهنگ اسلامی هست.
خب در قسمتی که پیرامون حمله اسلام داشتیم ما اشارت هایی رو در باب این فرهنگ کردیم اما خب قاعدتا نیاز به تفسیر و تعبیر بیشتر هست.
هر چند که در قسمت صوفی گری یا شیعه گری هم اشارتی به این موضوعات شد.
خب هر دوی این نگاه ها و این فرهنگ هایی که تحت عنوان فرهنگ صوفی گری و یا شیعه گری هست برگرفته از همین فرهنگ اسلامی است و ریشه اصلی این فرهنگ برمیگرده به فرهنگ اسلامی.
اما خوب قاعدتا این اصل بزرگی که در ایران بعد از حمله ی اسلام اتفاق افتاد یک اصل مهمی هست که تقریبا غالب فرهنگ ایرانی رو به خودش معطوف کرده و این فرهنگ غالب رو برای ما ساخت.
حالا سعی میکنیم تو این قسمت در باب المان های مهم این فرهنگ هم صحبت کنیم.
هر چند که صحبت کردن پیرامون به عنوان مثال فرهنگ اسلامی و یا دیگر المان هایی که صحبت شد نیاز به زمان بیشتری رو در باب هر کدوم میشه صحبت کرد.
هر کدوم از این المان ها و قاعدتا ما نمیتونیم تمامی این المان ها رو نام ببریم و یا بخواییم با مصداق در باب این المان ها صحبت بکنیم.
سعی در این هستش که سعی کنیم به صورت موجز برخی از این المان ها که شاید مهم ترین اون ها هستند رو مطرح کنیم و در نهایت برسیم به اون فرهنگی که ساخته شده در ایران امروز ما از گذشتگان تا به امروز و کماکان هم در این صحنه اجتماعی زندگی ایرانیان تاثیر گذار بود.
خب ناخوداگاه وقتی ما نزدیک میشیم به این فرهنگ اسلامی بزرگ ترین مفهوم فرهنگی و المان فرهنگی که تاثیر گذار هست برگرفته از خود اسم اسلام هست.
یعنی شما مواجه میشید با یک دینی که اسمش هم بیانگر اون فرهنگ اصلیست که داره بین مردم رواج میده.
شما با اسلامی روبه رو هستید که مترادف با تسلیم بودن هست.
در نهایت قرار هست که انسان ها رو تسلیم بر یک خدای قدرتمند و یک قدرت واحده بکنه.
همون تفاسیری که ما در قسمت های مختلف در برنامه های مختلف پیرامون خدا صحبت کردیم.
اون فرهنگ واحدی که ما تحت عنوان فرهنگ خدا میشناسیم، اون معنای خدا و معنای خدایی که صحبت کردیم تبدیل به یک اصل و ارزشی در بین تمام مردم دنیا شده و حتی اینقدر ریشه دوانده که برنمیگرده.
فقط و فقط به مردمی که به ادیان مختلف یا به اسلام باور دارند.
حتی در بین کسانی که خود را بیخدا می دانند هم این تفکر ها جاری و ساری شده.
این معنای خدا که یک معنای تازه ای را با مردم مطرح کرده و در نهایت تبدیل به یک فرهنگ بنیادینی شده که حتی در جوامعی که حتی لائیک هستند هم شما میتوانید رنگ و بوی این معنا و این فرهنگ را درک کنید.
و حالا وقتی ما نگاه میکنیم به فرهنگ اسلامی میبینیم که این یک نقطه خیلی خیلی بنیادین و بزرگ در این نگاه است.
یک فرهنگ جا افتاده ای که شاید بزرگترین رکن تشکیل این نگاه را به وجود آورده.
یعنی ما صحبت کردیم پیرامون اسلامی که آمد تا توحید و یگانگی را و این پرستش خدای واحد را در بین مردم جاری و ساری بکند.
گفتیم که در عربستان آن دوران خوب قاعدتا مردم به خدایگانی باور داشتند، حتی خود الله هم مورد احترام مردم بوده.
حتی نام پدر محمد بیانگر همین موضوع هست.
یعنی شما مواجه میشید با پدر محمد که اسمش عبدالله بوده؟
یعنی همون بنده الله.
همون اللهی که محمد به عنوان خدای یگانه اسلام مطرح میکنه.
اما موضوع مهم این یگانگی بوده.
حالا قرار بوده که این یگانگی و این توحید رو با مردم در میان بزاره.
حالا در برابر این یگانگی قرار بوده که جماعتی تسلیم در برابر اون خدا باشن.
و ما مواجه میشیم با این فرهنگ مستدام و قدرتمندی که در بین مردم ایران و تمامی جوامع اسلامی و حتی فراتر از اون تقریبا در بین تمامی جوامع جهان وجود داره.
این ایمان و اعتقاد به یک قدرت واحد و لایزال مطلقه ای که حالا شما باید در برابر اون تسلیم و عبد و عبید و بنده باشید.
این فرهنگ تسلیم بودن مبدل به یک اصل قدرتمندی شده که حالا شما حتی در جهان امروز خودتون هم باهاش روبرو هستید.
حالا شما میبینید که تا چه اندازه این فرهنگ تسلیم بودن جاری و ساری است.
انسان های فرمانبردار و بنده و ابدی که حالا حاضرند در برابر قدرت یگانه ای که در آسمان ها سر تعظیم فرود بیاورند و به فراخور آن در برابر قدرتی که حالا بر زمین هم حکومت میکند، باز هم این سجود را داشته باشند.
همان اتفاقی که مثلا در امروز ایران ما و یا در دوران های گذشته در برابر پادشاهان می افتاد.
حالا جماعتی بودند که این بندگی و اسارت و تسلیم بودن را قبول میکردند.
یوغ را به گردن میگذاشتند.
پس ما مواجه میشویم با یک اصل مهم فرهنگی تحت عنوان تسلیم بودن، بنده بودن و برده بودن در برابر قدرت واحد سر تسلیم فرود آوردن.
خب قاعدتا این ویژهبرنامه نمایشی خیلی به صورت کامل و مفصلی تشریح شده. آدم ها.
من در قسمت های مختلف در برنامه های مختلف پیرامون این فرهنگ بسیار صحبت کردم.
در همان ویژه برنامه های خدا هم سعی شده خیلی کامل دربارش صحبت بشه.
اما یکی از اصول دیگه ای که ما تحت عنوان فرهنگ اسلامی میشناسیم.
فرهنگ آلت پرستی است که اتفاقا در باب آن هم من ویژهبرنامه مشخصی در همین برنامه به نام جان تحت عنوان آلت پرستان داشتم که توی آن هم سعی کردم به صورت مفصل تری پیرامون این نگاه آلت پرستی که در دل اسلام وجود دارد و مبدل به یک فرهنگ شده صحبت بکنم.
شما مواجه هستید با یک فرهنگ آلت پرستی که پر از تناقض است.
یعنی شما دارید میبینید از یک سویی دارد این رفتار طبیعی انسانی.
یک حس و یک نیازی که در انسان ها هست به صورت قبیحی ازش یاد میشود.
اینکه قرار است تمامی این رفتارها به قباحت در بین انسان ها از آن یاد بشود به عنوان شرمگاه و رفتاری خجالت آور مطرح بشود.
اما در عین حال میبینید که تا چه اندازه سر سپردگی به این نگاه دارند.
یعنی تا چه اندازه در تمجید این نگاه دارند گام بر میدارند.
یعنی به عنوان مثال شما وقتی در باب ازدواج صحبت کنید.
ازدواج یعنی همین رابطه جنسی که حالا جنبه قانونی پیدا می کنه از طرف عموم مردم قبول میشه.
حالا می بینید که در راستای این ازدواج چگونه در شهوت پرستی رو باز میزاره و سعی میکنه بزاره تا مردان چهار همسر داشته باشن.
یا در نگاه اسلامی شیعی حالا بیان و هر چندتا که میتونن زنان رو به صیغه خودشون در بیارن و باهاشون رفتار های جنسی داشته باشن و یا کنیزانی که برای شما آزاد گذاشته میشه.
حالا شما مواجه میشید با این دروازه وحشیانه و وحشتناکی که تجاوز رو قانونی می پندارد.
حالا شما در برابرتان نیرو هایی هستن تحت عنوان کفار تحت عنوان دشمنانی که در برابر شما هستن.
حالا شما میتونید به اینها حمله بکنید و زنان اونها رو بگیرید به عنوان کنیز تجاوز قانونی و الهی بهشون بکنید.
حالا شما مواجه میشید با این فرهنگ آلوده آلت پرستی که تا این اندازه مسائل جنسی و ظلمت و نابرابری و دیوانگی و جنون رو در خودش جا داده.
عناصر بی شمار دارد.
در آن ویژه برنامه مشخصی که پیرامون آلت پرستان بود.
من سعی کردم در باب موضوعات مختلف صحبت بکنم.
اینکه مثلا شما مواجه میشوید با این نگاه آلوده و بیماری که تحت عنوان کودک همسری وجود دارد و یک قانون و یک عرف شرعی کاملا مستدل و قدرتمند در بین مسلمانان هست که حالا جوامع مختلف را تا چه اندازه آلوده به این نگاه وحشتناک کرده.
حالا شما مواجه میشوید با دختران نه ساله ای که میتوانند ازدواج کنند و به نوعی بهشون تجاوز بشه.
اجازه اونها در اختیار پدری است که او را صاحب و مالک اون فرزند می دانند.
حالا شما مواجه میشید با این جنونی که از همون ابتدا در زندگی محمد اتفاق می افتد و محمد به عنوان نماد و سمبل این دین و این نگاه و این فرهنگ ساخته شده که سالیان سال گریبان بشریت را گرفته.
حالا از یک دختر پنج ساله، شش ساله و یا هفت ساله طبق روایات مختلف خوشش میاد و علاقه مند میشه و در نهایت خدا هم یک سنی را برای همخوابگی با او تصویر میکنه و اون سن امروز تبدیل میشه به اون سن تکلیفی که ما در بین مسلمانان میشناسیم و سنی است برای همخوابگی و ازدواج با زنان.
که حالا تجاوز جماعتی وحشی خویی هست به دختران خردسال و ما مواجه میشیم با این نگاه وحشتناک در باب این نگاه آلت پرستی.
این تبعاتی که به جای گذاشته، این نگاهی که امروز هم باهاش روبه رو میشیم تحت عنوان قتل های ناموسی.
این نگاه منزجر کنندگی پیرامون صاحب شدن بر زنان هست و حالا شما مواجه میشید با تبعاتی که به بار داره و چگونه باعث میشه که در جوامع مختلف و در بین جوامع اسلامی این قتل های ناموسی به کررات اتفاق بیوفته و در کنار اون شما مواجه میشید با این کتک زدن زنان و چیزی که ما تحت عنوان خشونت خانگی هم باهاش روبه رو هستیم.
حالا شما مواجه میشید با قرآنی که در آیه مستقیم و صریح خودش در سوره نسا در باب کتک زدن زنان به شما عذاب میده.
حالا میبینید که چگونه این رفتار وحشیانه و دهشتناک هم اتفاق می افته و به پیش میره.
ما مواجه هستیم با یک فرهنگ آلوده، نابرابر و وحشیانه ای که در کنار این نگاه آلت پرستی نابرابری رو هم بیشتر و بیشتر به پیش می بره.
فرای نابرابری های متفاوتی که در این نگاه و این فرهنگ اسلامی جا افتاده، شما مواجه میشید با این نابرابری هایی که نسبت به زنان اتفاق می افته.
حالا شما مواجه هستید با یک جنس درجه دوم و بی ارزش که از همون نگاه ابتدایی آلت و بازیچه ای است برای مردان بوجود اومده تا این مردان باشند که به عنوان اشرف و بزرگ مخلوقات حالا از این ها بهره ای ببرن سودی ببرند.
شما مواجه میشید با این نگاهی که از ابتدا این زنان رو.
نمادی از اون شیطان و فریب و فریب خوردن قلمداد میکنه و حالا در ادامه مواجه میشوید با نابرابری های بی حد و حصری که در قبال اون ها اعمال میشه.
نگاه شهوت آلودی که نسبت به زنان اتخاذ میشه.
حالا مردانی هستن که میتونن چهار همسر رو در کنار هم داشته باشن و زنانی که محکوم در این سرنوشت وحشتناکی هستن که براشون رقم خورده و باید در این شرایط هم زندگی کنن.
حالا با زنانی روبرو میشید که شهادت اونها نصف مردان به حساب میاد.
حالا زنانی که از نظر ارث نصف این مردان باید حق رو داشته باشن از همون خانواده، از همون شرایط.
اینگونه است که تا این اندازه ما زنان رو حقوقشون رو لگدمال میبینیم.
حالا وقتی مثلا به یک مبحثی مثل مبحث دیه میشیم خب دیگه با یک فجایع بزرگی روبه رو هستیم.
حالا میبینیم که زنان تا چه اندازه بی ارزش انگاشته میشن از این نگاه.
حتی کار به جایی میرسه که بیضه چپ مردان همتای دیه زنان رو داشته باشه دیگه.
یک زن کامل رو داشته باشه و این نگاه های آلوده و نابرابری طلبانه ای که تا اینجا به پیش میره اینقدر موضوعات بی حد و حصری رو در خودش جا میده که زنان رو مبدل به یک موجود بی ارزش در برابر مردان میکنه و تمامی حق و حقوق رو منتسب به مردان میدونه.
حالا زنانی هستند که باید اطاعت گر در برابر مردان باشن.
همون های صریح قرآنی که حالا داره خطاب به زنان میگه که شما باید فرمانبردار در برابر مردان باشید.
اگر فرمان اونها رو عملی نکنید و در برابر اون تمرد کنید حالا مردان میتونن با شما صحبت نکنن، همخوابگی نکنن و در نهایت شما رو کتک بزنند.
حالا این هستش که زنان مبدل به یک مالی برای مردان میشن و مردان هستن که صاحب اون ها هستن.
در زمینه ازدواج شما مواجه میشید با حقی که برای زنان شمرده نشده در راستای طلاق گرفتن اما مردان با گفتن یک کلمه میتونن زن خودشون رو طلاق بدن و به راحتی به این ازدواج پایان بدن.
حالا اسارت کسی برای آزادی دیگران تصویر میشه.
همون صحبتی که ما بارها و بارها درباره اش صحبت کردیم.
گفتیم آزادی بدون برابری هیچ معنایی نداره.
مثال ساده اش هم در همین جاست.
مردان در نهایت آزادی در این نگاه آلوده اسلامی زندگی میکنن.
مردان نهایت آزادی رو دارن اما به قیمت اسارت دیگران.
و این اون مفهومی ست که بدون برابری آزادی معنا پیدا نمیکنه.
چرا که یک قشری میتونن اینجا آزاد باشن اما آزادی خودشون رو به قیمت آزار دیگران و اسارت دیگران به دست میارن.
و این اون نقطه ای ست که ما وقتی در باب آزادی صحبت میکنیم میگیم که آزادی و برابری دو معنای همسو و در هم گره خورده و تنیده شده در هم هست.
با عدم حضور هر کدوم اون یکی هم بی معنا میشه.
یعنی اگر ما بخوایم آزادی رو بدون برابری تصور کنیم، اینجا اون نقطه ای ست که آزادی برای جماعتی که قدرت بیشتری رو داشته باشن، کثرت بیشتری رو داشته باشن.
اون جماعت میتونن در نهایت ازادی هم زندگی کنن.
ما وقتی در باب نابرابری صحبت میکنیم در این نگاه آلوده.
اسلامی نه تنها زنان. جانداران.
شما مواجه میشوید با این حقوق از میان رفته.
حیوانات در برابر انسانها.
انسانی که اشرف مخلوقات است و حالا خیلی ساده تمامی.
حقوقش زیر پا گذاشته میشود و تبدیل به یک نعمتی میشود برای اینکه انسان بتواند هر استفاده و سوءاستفاده ای را باهاش بکند.
حالا شما مواجه میشوید با این پله های نابرابری که در برابرش مثلا کفار را هم قرار میدهد.
حالا اهل کتاب را هم قرار میدهد.
کسانی که تحت عنوان مسیحی و یهودی هستند، حقوق به شدت پایینتری نسبت به مسلمانان دارند.
و این چرخه وحشتناک و وحشیانه نابرابری را ما به کرات داریم میبینیم و اصولا مواجه میشویم با ساخته شدن این طبقات.
که بارها هم دربارهاش در قسمت های مختلف صحبت کردیم که یکی از ارکان مهم این فرهنگ اسلامی است و فرهنگ ریشه داری که ما امروز هم در ایران باهاش مواجه هستیم و یا در دیگر کشورها به ویژه ایرانی که درباره اش صحبت می کنیم یعنی این نابرابری ها در مجموع ما را دارد به یک ساختاری می رساند که یک سری طبقاتی شکل بگیرد؟
طبقاتی که در نوک آن هرم خداییست که قدرتمند بر اریکه قدرت نشسته.
حالا طبقات به وجود می آید.
حالا انسانی است که به عنوان اشرف مخلوقات در نوک هرم بعد از خدا قرار می گیرد.
بعد از آن.
حالا میشه تقسیمات دیگری کرد.
زن و مرد رو تقسیم بندی کرد و یک طبقه تازه ای را پدید آورد.
مسلمان و مسیحی و یهودی و بی دین و کافر را تقسیم بندی کرد و به هر کدام ارزش و اعتباری داد و باز هم ما مواجه می شویم با این تقسیمات و طبقات بی شماری که اتفاق می افتد.
حالا خود انسان ها هم دست به این تقسیمات می زنند.
حالا ما مواجه می شویم با طبقات بی حد و حصری که ساخته می شود و هر بار هم طبقاتی هستند که ملزم به این هستند که به طبقه بالاتر از خودشان اطاعت نسبت به آنها نشان بدهند، فرمانبرداری نسبت به آن ها داشته باشند، حقیر و پست در برابر آنها باشم، بزرگی آنها را با حقارت خودشون تضمین کنن.
یعنی شما وقتی مواجه میشید با طبقات اجتماعی که امروز ساخته شده.
طبقات اقتصادی که اتفاق می افته حالا ما مواجه میشیم با طبقه متوسط، طبقه فرادست و طبقات فرودست.
حالا مواجه میشیم با این طبقاتی که مدام در حال شکل گرفتن هست.
بارها در باب این موضوع صحبت کردیم که وقتی یک اصلی اتفاق می افته و ما باورمند به این اصل هستیم، حالا اینکه فروع در آینده چگونه رقم خواهد خورد در اختیار ما نیست.
ما به این اصل پایبندیم.
به این اصل به وجود آوردن طبقات پایبندیم.
حالا میتونه هر بار یک طبقه تازه ای شکل بگیره.
یک بار در بعد نژاد اتفاق بیفته.
یک بار از بعد جنسیت، یک بار از بعد مال و ثروتی که در اختیار مردم هست و حالا ما شاهد این طبقات مختلف اجتماعی باشیم و این مبدل به یک فرهنگ تمام قد در سپهر ایران شده در زندگی اجتماعی مردم ایران شده.
حالا این زندگی اجتماعی مردم ایران هست که مدام در پی ساختن این طبقات تازه بر می آید به این طبقات ارزش و وقت می گذارد به نوعی.
حالا شما می بینی که تا چه اندازه انسان ها را حقیر می کند و این حقارت درون خودش را سعی می کند با تحقیر کردن دیگران بپوشاند.
در باب این مسئله هم به شدت صحبت کردیم که گفتیم وقتی ما این احساس حقارت را در خود داریم، حالا برای پاسخ دادن به این حس حقارت باید دیگری را تحقیر بکنیم تا بتوانیم پاسخی به این احساس و این وجودیت لگدمال شده خودمان بدهیم.
حالا ما مواجه می شویم با این فرهنگ پدید آمده ای که در پی ساختن این طبقات هست.
حالا یک طبقه ای که در برابر طبقه فرادست خودش دارد تحقیر می شود، یک طبقه تازه ای را به وجود می آورد تا با تحقیر آن به این احساس خودش پاسخ بده.
حالا مدام در پی ساختن طبقات است و این آن طبقاتی است که در طول تاریخ در بین مردم ایران هم اتفاق می افتد و کماکان هم ادامه دارد و بخش عمده ای از این فرهنگ انسان ها شد.
حالا شما مواجه هستید با یک فرهنگی که در پی نابودی آزادی هست، مفهوم آزادی را از میان می برد.
هر نوع آزادی را از دیگران سلب می کند.
شما مواجه هستید با این نگاه آلوده ای که حالا مبدل شده برای این که به آزادی های خودش برسد، اسارت دیگران را رقم بزند.
همان شرایطی که در ایران امروز ما وجود دارد.
این فرهنگ غالبی که به انسان ها اختیار این را می دهد که با اسارت دیگران به آزادی های خودشان برسند.
یعنی شما وقتی مواجه می شوید با جمهوری اسلامی، آن قشونی که باورمند به جمهوری اسلامی هستند و قبیله ای که دارند از جمهوری اسلامی ارتزاق می کنند و تمام آمال و اهداف و آرمان و ایمان خودشان را در وجود همین جوهره جمهوری اسلامی می بینند، اینها در نهایت آزادی زندگی می کنند.
بزرگترین آزادی هایی که در تاریخ بشریت داشته را اینها دارند.
چه چیزی فراتر از این به عنوان آزادی تعریف کرده اند؟
تمام آزادی برای این هاست اما به قیمت اسارت و حصر دیگران.
با نابود کردن معنای آزادی.
معنای حقیقی و راستین آزادی با آزار و اذیت رساندن به دیگران یعنی شما مواجه میشوید.
به عنوان مثال حالا این جماعتی هستند که آزادی خودشان را در حجاب، به عنوان مثال زنان میبینند.
حالا یک جماعت پنجاه درصدی از این اجتماع را در تنگنا قرار میدهند تا خودشان به آزادی برسند.
حالا با آزار آنها هست که اینها به آزادی میرسند.
حالا با اسارت آنها هست که اینها به نهایت آزادی خودشان میرسند و در نهایت ما مواجه میشویم با این نابود کردن آزادی و از میان بردن معنای حقیقی این آزادی با چیزی تحت عنوان قدرت با چیزی که ما به عنوان قدرت میشناسیم.
آزادی برای قدرتمندان، آزادی برای ثروتمندان، آزادی برای زورمندان.
حالا این زور و زر و تزویر هست که میاندار میشود تا جماعتی آزادی داشته باشند و یا نداشته باشند و چیزی تحت عنوان آزادی دیگر در میان نیست.
این آن آزادی است که لگدمال شده و از میان برداشته شد.
شما در این نگاه اسلامی و در این فرهنگ ساخته شده با یک مفهومی روبه رو هستید تحت عنوان خود حق پنداری.
حالا اسلامی است که تمام حقیقت را به نزد خودشان، تمام حقیقت به نزد اسلام است، به نزد این باورها اسلامی است.
حالا با توجه به این حقیقت طلبی که در خود می بیند و این که اوست که تمام حقیقت را دارد، دیگران را باطل می داند، پوچ و بی ارزش می داند.
همان اتفاقی که در تاریخ در قبال دیگر باورمندان به ادیان مختلف به باورهای مختلف انجام داده، اینکه تا چه اندازه آنها را پست و حقیر و کوچک به حساب آورد.
در همین امروز جمهوری اسلامی شما می بینید که با کسانی که تحت عنوان اقلیت های مذهبی شناخته می شوند چه رفتارهایی می کنند.
از آن رفتار وحشیانه و دهشتناکی که نسبت به بهائیان اعمال می شود تا این حقوق زیرپا گذاشته شده نسبت به یهودیان و مسیحیان و تا چه اندازه اینها بی ارزش و بی اعتبار هستند.
یعنی شما مواجه می شوید با قانون اساسی ای که در این راستا نوشته می شود که این اقلیت های مذهبی هیچ حقی ندارند چرا که دین رسمی این کشور مثلا اسلام شیعی هست.
حتی مسلمانانی که اهل سنت هم هستند هیچ حق و حقوقی ندارند.
چرا که تمام حق به نزد همین مردم هست.
حالا شما می بینید که در پایتخت ایران به عنوان تنها پایتخت جهان شناخته می شود که حتی سنی مذهب ها حق داشتن مسجد ندارند و این حقی است که به واسطه این که این ها خود را حق بر زمین می دانند، حقیقت و تنها نقطه روشن جهان می دانند.
حالا این تبدیل به یک فرهنگ غالب در بین مردم می شود.
این به همین جا ختم نمی شود.
حالا اینجا ما با جماعتی روبه رو هستیم که حقیقت را به نزد خود می دانند.
در زندگی اجتماعی، در زندگی فردی، در زندگی شخصی.
این الگوی مشخص از این نگاه مشخص اسلامی مبدل به یک نوع نگاه به جهان می شود که خود را حقیقت بدانید و دیگران رو از میان بردارید.
این حق پنداری خود در نهایت ما را به مرحله ای می رساند که دیگران را باطل و بی ارزش و پوچ پندار بپنداریم.
حالا می بینید که مواجه می شوید با این بخش از نگاه فرهنگی که مبدل به یک نگاه محکم در بین مردم شده ریشه ریشه اسلامیست.
خب قاعدتا پیش از اسلام هم میشه بهش رجوع کرد.
اما ما تو این بحث داریم در باب اسلام صحبت می کنیم که قاعدتا به این نگاه رنگ و بوی دیگری داده و قدرتمند ترش کرده.
حالا شما مواجه میشید با این نگاهی که در راستای همین باور در پی نابود کردن دیگران هم بر میاد.
حالا این می تونه به لایه های مختلف اجتماعی هم رسوخ کنه.
یعنی مردمی باشند که این احساس رو در خود داشته باشند.
حالا با این حق پنداری خودشون دیگران رو پوچ و بی ارزش و بی معنا قلمداد کنن و اون احساس رواداری و زندگی مسالمت آمیز در کنار دیگران رو از میان بردارد.
همانگونه که ما در این فرهنگ بوجود اومده در ایران میتوانیم با این روبه رو بشیم که تا چه اندازه این فرهنگ بیمار باعث شده که این حق پنداری ریشه دار به پیش برود و این رواداری از میان برداشته شود.
در زندگی های شخصی، در زندگی اجتماعی و جمعی، در قبال باورمندان مختلف.
در ایران چه باور سیاسی وجود داشته باشد، چه باور مذهبی وجود داشته باشد، چگونه مردم حاضرند که اینها را قلع و قمع بکنند و از روشون رد بشن چرا که خود را حق میپندارند.
در کنار این شما مواجه میشوید با جنگ و جهاد و خشونت و خشونت طلبی که در این نگاه اسلامی موج میزند.
یعنی شما وقتی قرآن را باز میکنید به عنوان معیار اصلی ما برای شناخت اسلام روبرو میشوید با آیات بی حد و حصری که پیرامون جنگ و جهاد و خشونت با مردم در میان گذاشته شده.
حالا وقتی یک نگاهی تا این حد مستدام پیرامون جنگ صحبت میکند، شما مواجه میشوید با یک نگاه خشونت طلبی که حالا جاری و ساری هست در بین مردم.
حالا وقتی به این ریشه ی فرهنگی نگاه می کنید که چرا این حد از خشونت در بین مردم وجود داره و تا این حد در پی این آزارها بر می آیند، خب میتونیم یک بخشی از اون رو در راستای همین نگاه ببینیم.
اینقدر مسائل و مصادیق پیرامون این موضوع بالاست و میشه دربارش ساعتها صحبت کرد که واقعا براش پایانی وجود نداره.
ما فقط موجز داریم در بابش صحبت می کنیم.
شما نگاه بکنید به این حد از خشونت طلبی که در نگاه اسلامی وجود داره.
به عنوان مثال مجازات های اسلامی که در ملاء عام اتفاق می افته.
شما به اعدام هایی که در ملاء عام اتفاق می افته نگاه بکنید.
به اون نگاه اسلامی ابتدایی که قرار هست گردن انسان ها رو با شمشیر بزنه.
نگاه بکنید به شلاق زدن، به بریدن دست و پا و بریدن دست دزدان.
حالا فکر بکنید به سنگسار کردن که دیگه نهایت این جنون و دیوانگی و نشر این جنون هست.
حالا شما فکر بکنید که این تا چه اندازه می تونه خشونت رو در بین مردم بیشتر و بیشتر بکنه؟
دیدن این رفتارها چه ثمره ای برای مردم خواهد داشت؟
مثلا به عید قربان نگاه بکنید.
به ویژه برنامه ای تحت عنوان عید قربان داشتیم که درباره اش صحبت کردیم.
شما تصور بکنید که این جنونی که در یک برهه ای در یک روز مشخصی قرار هست اتفاق بیفته و در دل اون ما مواجه بشیم با رنج و آزار دادن علنی به حیوانات، قربانی کردن اونها، بریدن سر اونها و.
این رفتار وحشتناک و وحشیانه تا چه اندازه می تونه بر مردم اون جامعه تاثیرگذار باشه؟
کودکانی که با این صحنه ها رو به رو می شن.
از عید قربان و کشتن حیوانات به اون شکل وحشیانه شما مجسم بکنید که چه برآیندی خواهد داشت.
حالا شما مواجه میشید با جماعتی که به سادگی حیوانات رو آزار میدن.
شما مواجه میشید با این ننگ بزرگ انسانیت که حالا حیوان آزاری میکنه به وحشیانه ترین شکل ممکن داره به حیوان ها آزار میرسونه ها رو میکشه، آتیش میزنه، سنگ میزنه، رفتار های رقت باری انجام میده.
حالا شما تصور کنید در کنار این اعدام ها، این سر بریدن ها و دست بریدن ها و سنگسار کردن ها میتونه از این جماعت چه جماعت وحشی خوی و دیوانه و مجنون پدید بیاره.
من یه اشارتی رو توی قسمت های گذشته کردم در باب اینکه خیلی از این جماعت ها میان میشینن و میگن بعله مثلا داعش رو امریکایی ها بوجود اوردن طالبان رو امریکایی ها بوجود آوردن.
من اصلا در باب اینکه این موضوع درست است یا غلط اصلا صحبتی ندارم چون نمیخوایم دربارش فکر بکنیم.
توی این قسمت مشخص ما فرض رو بر این میزاریم که صد در صد درسته صد در صد آمریکا این کار رو کرده اما چه پتانسیلی در اون مردم دیده که تونسته یه همچین گروهی رو در دل اون ها پدید بیاره.
آیا این پتانسیل در بین مردم سوئیس وجود داره که بتونن یه همچین گروهی رو پدید بیارن؟
آیا میشه در بین تبتی هایی که زندگی می کنن در چین این گروه رو پدید آورد؟
یعنی در بین بودائیان میشه این گروه رو پدید آورد که بیان و سر همدیگه رو قطع کنن، ببرن انتحاری بشن، تیکه تیکه بکنن، تجاوز جنسی بکنن، به عنوان برده جنسی دیگران رو بفروشن، دست و پا رو در خیابان قطع بکنن، سنگسار بکنن.
به واسطه اون ستون های فرهنگی که در بین این مردم جاری و ساری شده و این فرهنگ رو مدام با این ها در میون گذاشته، حالا میتونیم شاهد به وجود اومدن این گروه ها باشیم.
حالا این خشم و نفرت و خشونت و کینه و جنگ و جهاد و وحشی خویی در وجود این ها بیداد می کنه.
یک المان مهم و قدرتمند فرهنگی در بین این هاست.
حالا می تونن با وجود این پتانسیل گروه های دیوانه واری رو هم به وجود بیارن.
رفتارهای رقت انگیزی رو هم انجام بدن.
حالا با دیدن این آیینه تمام قدی که مدام داره اونها رو در این خشونت سوق میده.
بچه ای که از کودکی خودش مواجه میشه با عید قربان، بریدن سر حیوانات، اعدام کردن در ملاء عام، شلاق زدن در خیابان، بریدن دست و پا.
حالا با این صحنه ها این آدم بزرگ شده.
حالا آموزه هایی که داره میگیره مدام پیرامون همین نگاه های وحشتناک هست.
حالا با آیات قرآنی روبرو میشه که داره در باب به خواری کشتن کفار صحبت میکنه.
حالا از او یک موجود تسلیمی میسازه که ما در باب المان های مختلفی که توی همین قسمت هم صحبت کردیم خب تمام این ها نقش داره نقش فرهنگی ایفا میکنه.
حالا این آدم با توجه به این آموزه ها و تعالیمی که دیده در نهایت میخواد مبدل به چی بشه؟
یعنی آیا ممکن هست که شما خشم و خشونت و نفرت رو بکارید و در نهایت محبت و دوستی رو بخواید بخواهید درو کنید.
آیا میشود در زمینی برنج کاشت و توقع مزد داشت؟
خب قاعدتا ما هر چیزی که بکاریم در نهایت درو میکنیم و کاشتن این حد از جنون و دیوانگی و خشونت قاعدتا همین جماعت خشمگین و وحشی خوئی رو هم به وجود میاره.
ما مواجه هستیم با این غم و اندوهی که مدام داره به خصوص در این فرهنگ شیعی به مردم تزریق میشه.
حالا با یک جماعت افسرده و خشمگین روبه رو هستیم.
جماعتی که حتی در این عزاداری های خودشون هم این خشونت رو بروز میدن.
یعنی شما نگاه بکنید به رفتارهای احمقانه ای که اینها انجام میدن در عزاداری های خودشون.
حالا مواجه میشیم با سینه زنی، قمه زنی، زنجیرزنی.
نمیدونم از روی آتیش رد شدن.
خاک بر سر ریختن در گل خودشون رو فرو بردن.
از یک سو حماقت بزرگ رو نشون میده.
از یک سو این درماندگی و افسردگی و این احساس افسردگی رو گسترش دادن رو به شما نشون میده.
از یک سمت این خشونت و کینه و انتقامی که درون این آدم ها جاری و ساری ست رو نشون میده.
حالا موضوع مهم این هستش که تمامی این المان ها و المان های بی حد و حصر بیشتری که باید برنامه های بیشتری رو دربارش ساخت و دربارش صحبت کرد.
همون طوری که ما در ویژه برنامه شناخت اسلام صحبت کردیم، در یک ویژه برنامه سی و خورده ای قسمتی است که در باب موضوعات مختلف اسلامی صحبت کردیم یا در کتاب هایی مثل الله جبار و گواه ظلم که سعی شده پیرامون این نگاه ها اسناد مشخص اسلامی رو گردآوری بکنیم یا در قسمت های مختلف مثل همون آلت پرستان که ما سعی کردیم در باب اون نگاه شهوانی اسلامی صحبت بکنیم.
این المان ها در کنار هم یک فرهنگ غالبی رو برای مردم ایران ساخته.
به عنوان یکی از کشور هایی که در این منجلاب و مرداب اسلامی گیر کردن.
حالا شما مواجه میشوید با فرهنگ غالبی که حالا دارید برآیند هاش رو هم می بینید.
اون چیزی که در نگاه حداکثری داره اتفاق می افته.
یعنی اگر شما این انفعال بی حد و حصر مردم رو میبینید، حالا میتونید براش چندین نمونه المان قدرتمند فرهنگی در دل نگاه اسلامی، صوفی گری، شیعه گری، فرهنگ غالب در بین مردم پیدا بکنید که چرا این مردم تا این حد منفعل هستن؟
چرا تا این حد فرمانبردار هستن؟
چرا در برابر این اسارتی که در برابرشون نقش بسته اینقدر راحت سکوت میکنن؟
چگونه در برابر این خشم و خشونت و نفرت گذر میکنن؟
چگونه تا این حد این خشونت و نفرت رو دارن گسترش میدن؟
چگونه درگیر این نگاه های آلوده و وحشیانه هستن؟
حالا میشه براش مصادیق بی شماری در دل این فرهنگ ها و این فرهنگ غالبی که برگرفته از این فرهنگ های مختلف هست به دست آوردم.
خب قاعدتا در باب فرهنگ اسلامی و نگاه که نگاه اصلی و فرهنگ اصلی در بین مردم ایران هست میشه ساعت ها صحبت کرد اما ما سعی کردیم موجز در باب برخی از این المان ها صحبت کنیم چرا که در قسمت های دیگر در برنامه های دیگه ما سعی کردیم در باب این مساله بیشتر صحبت کنیم.
اما در این ویژه برنامه فرهنگ ایران به نظرم تا همین حد در باب فرهنگ اسلامی کافی است که صحبت بشه اما قاعدتا سر دراز و این داستان بی پایانی است که میشه ساعت ها و حتی سال ها درباره اش صحبت کرد.
و ما سعی کردیم در کتاب های مختلف در ویژه برنامه های مختلفی چه در گذشته و چه در آینده هم ضبط و پخش خواهد شد.
در باب این مساله بیشتر و بیشتر صحبت کنیم چرا که موضوع اصلی زندگی ما رو در بر گرفته و ما با اون دست به گریبان هستیم.
از همون کودکی تا امروز و در آینده قاعدتا همین نگاه اسلامی است که بزرگترین دشمن در برابر آزادی و برابری و رسیدن به آرمان بزرگ ماست.
