در دسترس نبودن لینک
در حال حاضر این لینک در دسترس نیست
بزودی این فایلها بارگذاری و لینکها در دسترس قرار خواهد گرفت
در حال حاضر از لینک مستقیم برای دریافت اثر استفاده کنید
خب دوستان توی قسمت اولی که از این ویژه برنامه آلت پرستان پخش شد ما سعی کردیم که یک پیش درآمدی رو نسبت به کل این موضوع که قرار هست توی این چند قسمت مطرح بکنیم داشته باشیم و گفتیم که مفهوم این آلت پرستان و نگاه شهوت پرستانه و نگاه جنسیتی است که اسلام به موضوعات داره.
فرهنگی است که در این جوامع اسلامی به نوعی ساخته شده و ما با آن روبه رو هستیم.
نگاه نابرابری که نسبت به زنان دارند، نگاه تحقیر آمیزی که نسبت به مردان دارند و در مجموع این فرهنگی که ساخته شده که ما در ایران هم شاهدش هستیم و در کشورهای دیگری که با این فرهنگ دارند زندگی می کنند.
گفتیم فرای اسلام در دیگر نگاه ها هم قاعدتا حالا چه نگاه فلسفی باشد، چه نگاه مذهبی باشد، چه نگاه سیاسی باشد، چه نگاه عرفی باشد، شاهد یک همچین عناوینی هستیم.
اما به ویژه توی این ویژه برنامه قرار هست که در باب این نگاه اسلامی صحبت بکنیم و حالا قراره که توی این قسمت دوم بریم نزدیک بشیم به این مفهوم اسلامی که به نوعی داعیه دار این اتفاق هست.
یعنی این فرهنگ رو همین نگاه اسلامی هست که ساخته و قرار هست که توی این قسمت بیشتر در باب این نگاه صحبت بکنیم.
فارغ از این که می تونیم چشمه هایی از این نگاه را در دیگر ادیان هم داشته باشیم به ویژه در ادیان ابراهیمی.
در یهودیت هم که به نوعی پدر این دین اسلام به حساب می آید، شکل و شمایلی از آن دیده می شود.
در مسیحیت هم به همین شکل.
حالا شاید مسیحیت یک مقداری متفاوت تر باشد نسبت به خیلی از موضوعات به خصوص در باب مسائل شهوانی یک نگاه متفاوتی داشته باشد.
اما در یهودیت و اسلام خیلی شبیه هستند.
اما معطوف است نگاه ما به آن نگاه اسلامی.
شاید گاها نقاط مشترکی که بین این ادیان باشه هم مطرح بشه اما بیشتر ما باید نگاهمان را معطوف به این نگاه اسلامی بکنیم که این فرهنگ را در کشور ما و در دیگر کشورهای مذهب زده ی اسلامی شاهدش هستیم.
همین کشورهای اطراف خودمان، کشورهایی که حالا عرب هستند و یا دیگر کشورهایی از این دست.
اما پیش تر از این که وارد بحث بشویم باید طبق معمول که در باب مسائل اسلامی صحبت می کنیم یک موضوع را مطرح کنیم.
اینکه من بارها اذعان کردم برای شناخت اسلام ما یک چند دریچه در برابرمان داریم، چند بازو هست که ما می توانیم با استفاده از آنها نزدیک بشویم به معانی اسلامی.
یکی قاعدتا قرآن هست به عنوان کتابی که مقدس است برای این جماعت مسلمان و ازش بهره می برند.
پس یکی از موضوعاتی که ما باید بهش رجوع بکنیم همین کتاب قرآن هست.
در کنار آن احادیثی است که حالا روایت شده از زبان محمد، از زبان ائمه، از زبان بزرگان.
حالا دین اسلام چه در مذهب اهل سنت و چه در بین شیعیان.
از اینها هم باید به نوعی استفاده کرد و در کنار این باید به سیرت نبوی و زندگی محمد و بعد از اون حالا کسانی که دنباله روی محمد بودند نگاه کرد و در نهایت به اون فرهنگ و اون قوانین حاکم بر کشورهای اسلامی هم نظر کرد.
همان طور که در کتاب تحقیقی الله جبار زار.
من سعی کردم به این چهار نگاه.
به این چهار طیفی که ما را می رساند، به شناخت بهتر اسلام یعنی از تاریخ، حدیث، فقه و قوانین اسلامی استفاده کنم و در کتاب گواه ظلم هم سعی شده از کتاب های آسمانی مثل انجیل و تورات و قرآن نشانه ها و نمادهایی از این ظلم بیان شود.
پس ما اگر قرار است که در این قسمت صحبت بکنیم با نگاهی که نسبت به این موضوعات مختلف داریم سعی می کنیم موضوعات را مطرح بکنیم اما کمافی السابق سعی نمی کنیم که دقیق بگوییم در کدام آیه و در کدام سوره.
چراکه این برنامه بداهه است و قرار است ساده و صریح درباره موضوعات صحبت شود و من بارها هم اذعان کردم که ذهن ما زباله ای نیست برای اینکه بخواهیم آن را پر بکنیم از آدرس ها و این مسائل.
این ذهن قرار است که اندیشه بکند و فکر بکند و راه داشته باشد و راهکار به وجود بیاورد و قاعدتا باید ارزش و اعتبار بیشتری داشته باشد تا این که ما میتوانیم امروز با یک سرچ ساده به آیات و مأخذ ها و مدارک معتبر هم دسترسی داشته باشیم.
پس در نهایت با نگاه به این چند طیف و چند بازویی که درباره اش صحبت کردم این موضوعات را مطرح میکنیم و حالا قرار است توی این قسمت خاص در باب این نگاه شهوت آلود و آلت پرستانه، نگاه جنسیتی که در کشور ما و در دیگر کشورهای اسلام زده وجود دارد از بعد نگاه اسلامی صحبت بکنیم.
در این ابتدا بهتر است که نگاهی داشته باشیم به مقوله زن که قاعدتا این نگاه به زن ما را بیشتر نزدیک میکند به این مفهوم.
خب قاعدتا ما وقتی میخواهیم در باب این موضوع جنسی صحبت بکنیم، یک جنسیتی داریم به اسم زن که خب بیشتر موضوعات معطوف به آن میشود و اصلا این ساختار و این ترکیبی که ما امروز باهاش روبه رو هستیم هم به واسطه نگاهی است که اسلام نسبت به این جنسیت از انسان دارد.
ما وقتی نزدیک میشویم به مباحث اسلامی، خب همان طوری که بارها هم دربارهاش صحبت کردم با یک خدایی روبهرو میشویم که در نوک یک هرمی از قدرت ایستاده، پادشاه و ارباب و بزرگ دیگران است.
دیگران در برابر او برده و عبد و عبید هستند و این یک ساختاری را تولید میکند.
اما به فراخور این موضوع شروع میکند به ساختن طبقات مختلف.
یعنی به محض اینکه ما با خدا روبهرو میشویم، حالا این خدا یکسری خلایق دارد.
با فرشتگان روبهرو میشویم، با حیوانات روبهرو میشویم، با گیاهان روبهرو میشویم، با انسانها روبهرو میشویم و حالا این طبقات را خدا برای ما میسازد.
اینکه وقتی انسان را خلق میکند، انسان را به عنوان اشرف مخلوقات هست که خلق میکند.
حالا او خلیفه الله است، نماینده خدا بر زمین هست، از دیگر جانداران باارزش تر و با اعتبار تر هست و میرود و نوک هرم بعد از خودش قرار می گیره.
یعنی حتما همه باهاش رو به رو شدید که خواستش این هست که تمام فرشتگان در برابر این موجودی که خلق کرده سجده بکنند و او را ستایش بکنند.
بزرگی او رو مرتبت او رو به جا بیارن.
و یا اینکه شما روبرو هستید با این اشرف مخلوقاتی که حالا داره صحبت میشه از این که موجودات خلق شدند تا به این انسان خدمت بکنند.
یعنی حیوانات بازیچه و اسبابی هستند برای انسان، برای رسیدن به لذات او حالا از گوشت تنشون میتونن استفاده بکنن به عنوان غذا می تونن از جانشون استفاده بکنند و بهره کشی بکنند برای کار از پوست و تنشون استفاده بکنند برای پوشاک و الی آخر و اصولا این بهره کشی آغاز میشه و اینگونه هستش که ما مواجه میشیم با این مفهوم که در این طبقات یک نوع که هرمی هست که بعد از خدا، خلیفه الله و جانشینش جای او را می گیرند.
اما کار به اینجا ختم نمیشه.
حالا فرای اون ما مواجه میشویم باز با طبقات دیگری که ساخته میشود.
حالا با یک انسانی روبهرو هستیم که دو جنس دارد.
یکی مرد است و یکی زن.
حالا مرد هست که باز میرود نوک آن هرم قرار میگیرد.
حالا مرد هست که جانشین خدا به حساب میآید.
باید فرمان بدهد و فرمانبرداری هم داشته باشد.
حالا یکی از این فرمانبرداران یک جنسی که ساخته میشود تا به نوعی مرد از آن لذت جویی بکند و استفاده بکند، زن هست.
این آن نگاه اسلامی است که ما باهاش روبهرو میشویم و پیشتر از اسلام هم باهاش روبهرو شدیم در ادیان مختلف.
اینکه مثلا زن از دنده چپ مردان آفریده شده برای مردان آفریده شده، اینکه باید زنها به مردها مطیع مردها باشند، فرمانبردار باشند در برابرشان و اصولا یک اسباب و بازیچه ای برای مردان به نوعی به وجود آمده تا آنها تنها نباشند تا لذت ببرند، تا جفت بشوند تا بتوانند زندگی بکنند.
وقتی شما مواجه میشید با این نگاهی که حالا زن ها به نوعی کشتزار شما هستند، این همون نگاهی است که داره به شما این فرمان رو میده که شما صاحب و مالک بر این زنان هستید.
وقتی شما روبرو میشید با جماعتی که به عنوان روحانیون به حساب می آیند حالا صحبت می کنند، در باب این مسائل صحبت می کنند.
وقتی یک کسی میاد لخت و عور صحبت میکنه و میگه که.
زنان اسباب و بازیچه ای هستند.
همتای حیوانات برای مردان که ازشون استفاده بکنند، لذت ببرند و به نوعی بهره برسونن به مردها.
شما نباید خیلی براتون دور از واقع باشه.
حرف های او رو دور از حقیقت بدونید.
اتفاقا حرف حقیقی و راستین رو او داره میزنه.
با توجه به نگاه های اسلامی اگر دیگرانی سعی می کنند این صحبت رو به این صورت آشکار نگن به خاطر این هستش که میخوان این نگاه دگم و وحشیانه خودشون رو ذره ای تلطیف کنم با فضای فعلی، با شرایطی که امروز داره با عرف جامعه ما هماهنگ بکنن.
اما این دور از اون واقعیت حقیقی نیست که در اسلام نهفته هست.
یعنی شما مواجه میشید حالا با یک جنسیتی در دل انسان ها که پدید میاد برای اینکه مردها لذت ببرند و اصولا برای فرمانبرداری در برابر مردها هست که اینها پدید می آیند.
یعنی شما وقتی به سوره نساء روبرو میشید این آیات رو میخونید؟
دقیقا خاطرم نیست.
فکر میکنم آیه.
فکر میکنم آیه 29 یا 30 سوره نساء باشه.
وقتی داره اون تصویر مشخص رو میده که بله زنان باید فرمانبردار در برابر مردان باشند.
اگر از فرمان شما اطاعت نکردن در وهله اول شما باید باهاشون صحبت نکنید و جاتون رو ازشون جدا بکنید و باهاشون همخوابگی نداشته باشید و در نهایت میتونید اونها رو بزنید.
این همون تعریفی است که ما رو داره به اون سمت میبره که این بخشی از ملک شما هستن و در برابر شما باید فرمانبردار باشند.
مطرح شدن این که زن به عنوان کشتزار شما هست همون تعریفی است که ما رو به این سمت و سو میبره که حالا مردها باید مالک بر زنان باشن، مالک بر جانشون باشن و عناوین بیشماری که حالا سعی میکنیم بیشتر و بیشتر در این قسمت دربارش صحبت کنیم.
وقتی شما روبرو میشید با این نگاه به زن در دل اسلام مواجه میشید با این نابرابری بی حد و حصری که مدام هم بهش داره تکیه میشه در اشکال مختلف.
یعنی با هر عنوانی که شما روبرو بشید مواجه میشید با این شکل افسارگسیخته از نابرابری.
این حدی که قرار هست زنان رو تا این اندازه پایین و بی ارزش تلقی کنه و تصویر بکنه، تنها یک ابزاری برای استفاده مردان تصویر بشه.
اینکه فرای اون یک نگاه خصمانه ای نسبت به زنان داره یعنی زنان رو همتا و هم پیاله شیطان تصویر می کنه.
حالا اون کسی که قرار هست از شیطان فریب بخوره و باعث برگشت انسان به زمین بشه همون داستان بچه گانه ای که در باب آدم و حوا حتما همه شنیدید.
حالا شما مواجه میشید با زنی که این فریب رو می خوره و حالا اینجا اون نگاه خصمانه ای است که شما باهاش روبه رو میشید حتی در انجیل.
شما مواجه میشید با این که به صراحت داره گفته میشه که اگر درد حیض و درد ماهیانه ای وجود داره و یا درد زایمانی وجود داره، به خاطر این گناهانی است که اینها کردند و به خاطر این هست که اینها تا چه اندازه نزدیک به شیطان هستند.
یعنی شما با این نگاه خصمانه چه در اسلام و چه در دیگر ادیان روبرو میشید؟
حالا به ویژه در اسلام این نگاه خصمانه نسبت به زنان، زنان رو مقصر دونستن زنان را بی ارزش تلقی کردند.
این افسارگسیختگی در نابرابری و نابرابری خواهی در برابر زنان، این نگاه بی ارزش به آنان که آنها را فرمانبردار می خواند، این که آنها را بخشی از ملک و.
مایملک به قولی مردها تلقی می کنند، یک موضوع قابل لمسی است.
در دل باورهای اسلامی دور از واقع نیست و می توانید برایش هزاران هزار مثال بیاورید.
می توانید از آیات مختلف نقل کنید تا احادیث مختلف.
حالا وقتی شما با یک حدیثی روبه رو میشید که نقل از علی هست در باب اینکه حالا دارد برمی شمارد که چرا زنان نصف مردان به حساب می آیند، اینکه رای آنها، شهادت آنها، حق ارث آنها، نیمه مردان است، همه و همه.
یا اینکه حتی اونجا صحبت می کنه از اینکه اگر عادت ماهیانه میشن و نجس به حساب میان و در چند روز از ماه نمی تونن وارد مساجد بشن و با خدا نزدیکی بکنند و دعا پیش خدا ببرند هم نشانه ای است برای این نقصان و این نیمه به حساب آمدن.
یعنی در باب این نگاه نابرابر اسلامی نسبت به زنان نگاه خصمانه ای به زنان می شه براش مثال های بیشماری آورد که در دل اسلام، در احادیث مختلف، در خود قرآن، در زندگی پیامبر، در فرهنگ و تاریخی که اسلام پدید آورده هم باهاش رو به رو شد و این نگاه دگم حاکم بر این نگاه اسلامی و در مجموع ساختن این فرهنگ مشخص است.
حالا در باب این نگاه اسلامی نسبت به زنان ما یک پیش درآمدی دادیم تا بیشتر هم باز دربارش صحبت بکنیم تو همین قسمت مشخصه.
اما حالا یه نگاهی هم داشته باشیم به این مرد هایی که تصویر کرده.
فرای اون تعاریفی که دربارش صحبت کردیم.
اینکه خلیفه الله از جانشین خدا هست به عنوان بنده ی نظرکرده ی خدا به حساب میاد.
میتونه حالا فرمانده باشه نسبت به زنان.
اما در کنار اون شما با یک نگاه وحشتناکی هم روبه رو میشید نسبت به مردان.
اینکه حالا این مردان رو یک موجودات هیز کثیف در پی شهوتی تصویر میکنه که هیچ چیز دیگه ای انگار که در برابر ندارن به جز اینکه زنان رو تصاحب بکنن، باهاشون رابطه برقرار کنن.
پر از این کثافت و شهوت هستن که میخوان همه رو در اختیار بگیرن و بهشون تجاوز کنن.
یعنی تقریبا تصویری که داره نسبت به مردان ارائه میشه.
در این فرهنگ اسلامی یک تصویری از یک قوم متجاوز هست که نسبت به تمامی حقوق زنان در حال تجاوز کردن هستند.
فرای اینکه حالا زنان رو بی ارزش می دونن هیچ برابری براشون قائل نیستن.
فرارین تمام ذهنیت و زندگی اونها توامان شده با اینکه اونها رو به دست بیارن و بهشون تجاوز کنن.
حالا باید اون زنان محبوس باشن در یک شرایطی که در امان بمونن.
در برابر این نگاه هیز و شهوت آلود مردان که تمام این فرهنگ ها و این عوامل در کنار هم این شرایط رو برای امروز ایران و دیگر کشورها می سازه.
یعنی شما وقتی روبرو میشید با مسئله حجاب که در قرآن هم بهش اشاره شده، من بعضی اوقات می شنوم که بعضی درباره این صحبت می کنن که نه این ارتباطی به قرآن نداره.
ما در باب حجاب اجباری نداریم.
حتی آیه صریح داریم، آیه مستقیم و غیر مستقیم داریم.
دقیقا خاطرم نیست چه آیه ای ولی میشه خیلی راحت حتی با یک سرچ ساده آیه حجاب در خود اینترنت هم رسید به این آیات که گفته شده برخی از این آیات به صورت مستقیم هست؟
برخی هم به صورت غیر مستقیم.
اونجایی که داره در باب این صحبت میکنه که باید یه پارچه ی بلندی روی سرشون بکشند که حتی روی سینه هاشون رو هم بپوشونه.
این همون آیه ی حجاب هست.
اما وقتی نزدیک میشیم به این معنای آیه ی حجاب بیشتر به تحقیر مردان میرسیم که حالا شما دارید یک تصویری از یک سری مرد هیز و غیر قابل فهم دور از تمدن و عقلانیت و انسانیت و هر تصویری که دارید میدید که این ها فقط در پی جستن شهوت و به دست آوردن زنان برای این شهوت بارگی هستند.
برای این آلت پرستی هستند.
یعنی در کنار اون نگاه وحشتناکی که نسبت به زنان مطرح میشه، در این نگاه اسلامی در کنار اون یک نگاه تحقیرآمیزی هم نسبت به مردان میشه.
مردان رو خرد و بی همه چیز به نوعی تصویر میکنند.
مردانی که در این باتلاق شهوت به نوعی غرق شدند هیچ راه دیگه ای ندارن.
حالا باید زن ها خودشون رو بپوشونن تا مردان مبادا بهشون نظر کنن.
تصویر داره از مردی به شما ارائه میشه که دائما در حال تحریک شدن هست.
یعنی شما به فرهنگ امروز ایران خودمون نگاه کنید.
حالا زنان باید حجابی رو داشته باشن که مردان تحریک نشن.
یعنی داره یک تصویری از مرد به شما میده که دائما در حال تحریک شدن هست.
حتی از موی زنان.
حتی از صورت زنانه.
حتی وقتی به نگاه های گذشته تر اسلامی رجوع می کنید.
حالا ما یک بخشی از این نگاه ها رو طی مرور زمان ها از طریق عرف اون از طریق فرهنگی که داشتیم تغییر دادیم.
اما وقتی به اون نگاه اصلی هم شما روبرو میشید میرسید به یک چیزی مثل بوق.
حتی صورت زنان هم باعث تحریک مردان خواهد شد.
یعنی بیشتر شما میرید وارد اون اقوام پیش از تمدن و پیش از تاریخ میشید که حالا مثال ها و نمونه هایی هم داشتند که اگر یک مرد و زنی از کنار هم رد می شدند باید فریاد میزدند و از کنار هم می گریختند که یک موقع به هم نزدیکی نداشته باشند.
یعنی داره نزدیک میشه به همون نگاه ها.
حالا قرار هست که اون زن ها خودشون رو در یک گونی بپیچند که مبادا مردی تحریک بشه و به سمت اون ها بره.
یعنی این یک نگاه دو لبه و پر از تحقیر هست هم نسبت به مردان و هم نسبت به زنان.
چرا که اصلا دنیا رو اینگونه تیره و تار می بینه.
وقتی شما نزدیک میشید به این مفهوم تا چه اندازه غرق در شهوت هست؟
تا چه اندازه اسیر مانده در شهوت هست؟
تمامی موضوعات زندگی رو توامان با شهوت معنا می کنه.
حالا تصویر از مردان و زنانی میده که فقط دنیاشون غرق در همین شهوت و شهوت پرستی هست.
انگار هیچ کار دیگه ای در این جهان ندارند مگر این که در راستای این شهوت دست و پا بزنند.
حالا مردان میان زنان رو تصاحب بکنند و بهشون تجاوز بکنند.
اگر ذره ای او را عریان دیدند، عنان از کف بدهند و به آن ها حمله کنند و آن ها را در آغوش بگیرند و باهاشون همخوابه بشن.
یعنی تصویری که در نگاه اسلامی با شما مطرح میکنه یک همچین تصویر عبث و احمقانه و ماقبل تاریخی است و شما مواجه میشید با این نگاه شهوت پرستانه.
اما این ها برمیگرده به اون زیست پیامبر.
حالا شما مواجه هستید با یک پیامبری که نماد این دین هست، این دین رو به وجود آورده.
زیست او تبدیل شده به راه و منشی برای زندگی مسلمانان در آینده.
خب شما میدونید که ما وقتی به مسائل اسلامی می رسیم یک کتاب قرآن داریم.
خب این کتاب قرآن منبع کاملی نیست برای اینکه بخواد تمامی قوانین رو از دلش استخراج کنه.
ما داریم در باب یک جهان مدرنی صحبت می کنیم که مثلا یک حکومت احمقانه ای مثل جمهوری اسلامی هم حاکم بر کشور ما هست.
حالا اینها قرار هست که تمام مبانی فکریشون رو از همین اسلام بگیرن.
یعنی شما وقتی قانون اساسی رو میخونید مدام دارید مواجه میشید با این کلمه اسلامی کشور اسلامیست.
قوانین باید مطابق با اصل اسلام باشه.
شورای نگهبانی وجود داره که اگر قانونی رو مجلس میخواد تصویب کنه باید ببینه که آیا با موازین اسلامی همسو هست یا نیست.
همه چیز خلاصه شده در این اسلام.
حالا قرار هست برای یک جامعه مدرن امروزی با هشتاد و پنج میلیون با این کثرت آرایی که وجود داره قوانینی نوشته بشه که بر پایه این نگاه اسلامی باشه.
خب قاعدتا یک کتاب 200 صفحه ای مثل قرآن که نمیتونه همچین کاری بکنه.
ما احکامی که در قرآن داریم خیلی جزئی هستند.
در باب بعضی از موضوعات به صراحت گفته شده مثل بریدن دسته دزدان که ما آیه به صراحت نسبت بهش داریم یا در باب محاربین که حالا قرار هست دست و پاشون بریده بشه یا تبعید بشن و یا کشته بشن یا آیاتی از این دست.
اینها آیات قانونی است که به نوعی آیاتی است که در آن احکامی داده شده برای اینکه قانون باهاش بنویسند.
اما در باب تمام مسائل به خصوص در باب مسائل مدرن و امروزی که هیچ قانونی وجود ندارد در دل قرآن حالا سعی میکنند از مبانی دیگر استفاده بکنند.
همان طوری که صحبت کردیم حالا میان سعی میکنند از سیره و زندگی پیامبر استفاده بکنند.
اینکه چگونه زندگی کرد، چه رفتارهایی کرد.
مثلا من در ویژه برنامه ای که در باب شناخت اسلام بود، حالا یک بخش هاییش را منتشر کردم.
نمی دونم حالا الان که شما دارید این رو میشنوید تا چه اندازه از اون منتشر شده اما اگر هم نشده باشه در آینده منتشر خواهد شد.
در اون قسمت های مختلف هم من مطرح کردم که وقتی مثلا با یک موضوعی مثل سنگسار شما روبرو میشید، خب سنگسار به صورت مستقیم در قرآن درباره اش صحبت نشده اما زندگی پیامبر و اون حکمی که در قبال یهودیان با استفاده از خود کتاب تورات که کسی را که می خواستند به جرم زنا محاکمه کنند، حکم به سنگسار او داد، مبنایی شد برای اینکه تبدیل به قانون بشود.
این سنگسار در دل اسلام یعنی منظور این است که قرآن به تنهایی خود نمی تواند راهگشا باشد برای این نظام و ساختن این نظام ها و این حکومت و این قوانین.
گاها از زندگی پیامبر، از نوع زیستش، از سیرت نبوی که ما می شناسیم استفاده می کنند.
از احادیث بیشماری که وجود دارد به عنوان احادیث صحیح ما میشناسیم در دل اهل تسنن و یا در بین شیعیان کتاب هایی که چند کتاب آن کتاب های اربعه هست که به عنوان کتاب های اصلی به حساب می آید، حالا سعی می کنند از این احادیث هم استفاده بکنند و در مجموع حالا توسط یک کسی که این دروس را یاد گرفته به عنوان فقیه شناخته میشه.
حالا میاد فتاوای مختلفی رو میده و این قوانین جدید رو می سازه.
پس موضوعی به اسم زندگی پیامبر یک موضوع مهم در ساخت فرهنگ اسلامی هست و اصولا اون بنیان اصلی هست.
یعنی شما اگر بخواید نگاهتون رو ذره ای زمینی بکنید فرای اون نگاه آسمانی بخواید به این موضوع نگاه بکنید.
حالا روبرو میشید با پیامبری که نوع زیستش، نوع نگاهش، نوع وجودیت خودش این فرهنگ رو ساخت، این تمدن رو به وجود آورده.
یعنی نگاهی که خودش باهاش درگیر بوده.
حالا شما با یک پیامبری روبرو میشید که به غایت در شهوت زندگی اش توامان شده.
غرق در شهوت شده.
حالا شما با یک پیامبری روبرو میشید که یک بخشی از زندگی خودش رو یعنی اون بخش ابتدایی تا پیش از فوت خدیجه، همسر اولش که از خودش چندین سال هم بزرگتر بود، یک زندگی عادی داشت با یک زنی که ثروتمند بود و قدرتمند بود.
حالا شما حتی با همین نگاه به موضوع خدیجه میرسید که اعراب پیش از اینکه اسلام بخواد در بینشون حضور داشته باشه تا چه اندازه به زنان اهمیت میدادند؟
تا چه اندازه زنان قدرت داشتند پیشرفت کنند؟
همتای مردان باشند؟
بالاتر از حتی مردان باشند؟
وقتی شما میرسید به موضوع خدیجه در کنار محمد، حالا ما یک خدیجه ای را داریم که چندین سال از محمد سن بیشتری دارد اما دارای یک.
مایملک بیشماری است به عنوان یک تاجر قدرتمند به حساب میآید و این جایگاه زن است.
در پیش از اسلام که بعد از قدرتگیری مسلمانان دیگر ما مواجه نشدیم با یک همچین زن قدرتمندی.
و وقتی به زندگی محمد نگاه میکنید، تا زمانی که خدیجه به عنوان این زن قدرتمند و حامی پیامبر زنده بود، محمد کاری نکرد و همان زندگی شخصی اش را داشت.
اما به محض اینکه ما مواجه میشویم با مرگ خدیجه، حالا محمدی هست که دست به این زندگی شهوانی و شهوت پرستانه خودش میزند.
اینها دیگر حقیقت جهان ماست.
اینها تاریخی است که نوشته شده.
یعنی شما سالیان سال بخواید تو سر خودتون بزنید هی مدام تکرار بکنید که این پیامبر معصوم ما، پیامبر پاکدامن ما صحبت بکنه.
این تاریخی است که درباره اش نوشته شده.
اینکه یک مردی نسبت به یک دختر هفت ساله میل جنسی داشته باشه و بخواد اون رو به دست بیاره.
این فقط و فقط نشان دهنده ی وحشی گری و وحشی خویی و شهوت پرستی یک انسان است.
یعنی شما فارغ بشید از موضوع اینکه این پیامبری است که مدام دارن با شما مطرحش میکنن به عنوان یک انسان بهش نگاه بکنید مثل دوستتون، مثل برادرتون، مثل پدرتون حتی.
حالا اگه با شما مطرح بکنن که پدر شما، برادر شما، دوست شما، پنجاه و خورده ای سالش هست، نزدیک به شصت سالشه، از یک دختر هفت ساله خوشش اومده و بعد قانونی وضع میکنه که در نه سالگی بتونه با اون همخوابه بشه.
شما نسبت به این انسان چه حسی دارید؟
او را چگونه تصویر میکنید؟
آیا این نهایت شهوت پرستی نیست؟
اگر نیست، شما تنها و تنها غرق در این تعصبات هستید.
یعنی میخواهید واقعیت را کتمان کنید.
در برابر واقعیت بایستید که بیشتر در این ورطه نابودی آدم را سوق میدهد.
این که آدم بخواهد در برابر واقعیت بایستد و در توهمات خودش زندگی کند و در این تعصبات زندگی بکند.
پس وقتی ما نزدیک میشویم به زندگی پیامبر، حالا بیشتر غرقه در این نگاه شهوت پرستانه میشویم.
حالا میبینیم که تا چه اندازه این نگاه شهوت پرستانه مبنای زیست پیامبر اسلام بوده.
حالا وقتی میرسیم به این موضوع که.
پیامبر اسلامی است که با دیدن یک بار همسر فرزند خودش، فرزند خوانده خودش زید که حتما درباره او هم شاید شنیده باشید.
اگر نشنیدید هم ما مختصرا داریم دربارهش صحبت میکنیم.
ما زیدی داشتیم که به عنوان فرزند خوانده محمد به حساب می آمده.
زنی داشته به اسم زینب.
حالا روایت به این شکل است که او را محمد یک بار می بیند در حالی که دارد استحمام می کند.
یعنی حالا ذره ای او را عور می بینه و همین دیدن مساوی میشه با این که او دل و دین و ایمانش را در اختیار همان زن ببیند و این نگاه شهوت پرستانه را به پیش ببرد و در نهایت باعث شود که هم آیه قرآنی نازل شود.
یعنی خدایی باشد در آسمان که حالا نشسته ببیند آیا این پیامبر به چه کسی وابستگی پیدا کرده و میل به کی داره تا بلافاصله آیه بده بلافاصله آیه بده در باب سن تکلیف که او بتواند در نه سالگی دختر نه ساله را ببرد به اتاق زفاف.
بلافاصله آیه بده که اگر محمد از زن فرزندخوانده خودش خوشش آمد شما اشکالی ندارد.
می توانید با زنان فرزندخوانده خودتان ازدواج کنید.
بر شما حلال است چون می دونید که ما یک محرمی رو می شناسیم در دل اسلام که یک سری عناوین رو داره دیگه.
یعنی شما به عنوان یک مرد نمی تونید عروس خودتون رو به عقد خودتون در بیارید.
حتی در بین اعراب.
ما درباره این موضوع هم در قسمت های شناخت اسلامی هم صحبت کردیم.
خیلی از قواعد و قوانینی که در دل اسلام وجود داره مربوط به همون عصر جاهلیتی است که اینها نام بهش میدن.
همون قواعدی است که در بین همون قوم عرب حاکم بوده.
برخی از اونها هم از دل یهودیت و برخی از دل زرتشتیت و برخی از دل مسیحیت گرفته شده.
در باب این مساله اینکه شما نمی تونستید با عروس خودتون ازدواج کنید یک قاعده ای بوده که در بین اعراب هم جاری بوده.
اما بلافاصله بعد از دیدن ذره ای شعور زینب در برابر محمد حالا ما مواجه می شیم با قانونی که داره مطرح می کنه در باب اینکه ازدواج با زن فرزند خوانده حلال است.
او دیگر به شما جزو محارم شما به حساب نمی آید و اینجاست که شما مواجه میشوید با این نگاه دگم و مریض و بیمار و شهوت پرستانه.
حالا وقتی نزدیک میشید به اون نگاهی که من صحبت کردم در باب مرد و زن، حالا براتون چهره و تصویر قابل لمس تر هست.
حالا میبینید که چرا باید زنان خودشون رو در گونی ها بپیچند؟
چرا باید تا این حد خودشون رو استتار کنن تا مردی نبینه؟
چرا که خب کسی که حالا داره بانی این اتفاق هست خودش تا چه اندازه در این شهوت غرق هست؟
تا چه اندازه زندگی خودش رو در این شهوت غرق دیده؟
حالا خودش با دیدن یک زن عور بلافاصله دین و دنیاش رو از دست میده یا وقتی رسید به اون داستانی که.
داره مطرح میکنه زن اسیری رو میبینه در بین اسرا و حالا با دیدن او دل و دنیا رو از دست میده و عباش رو میکشه روی سر اون زن و بعد میره و میجوشه ببینه این زن اسیرشده آیا همسری داره یا نه و بعد در بین اسرا شوهر او رو پیدا میکنه و فرمان به کشتن شوهر او میده.
اینها موضوعاتی است که درباره زیستن پیامبر در کتاب های تاریخی مطرح شده.
حالا به سادگی دستور قتل این شوهر رو میده که اون زن رو صاحب بشه.
اینها همه بیانگر این هست که چرا حالا به زن و مرد اینگونه نگاه میشه در دل مبانی اسلامی.
وقتی محمد با نگاه کردن به یک زن دل و دنیا و ایمانش رو از دست میده.
حالا اگر اون دختر هفت ساله باشه هم دندان طمع شهوت آمیز خودش رو براش تیز میکنه.
حالا حتی اگر زن فرزند خوانده اش هم باشه باز هم او رو میخواد به دست بیاره.
حتی اگر شوهر هم داشته باشه دستور قتل شوهر رو میده تا اون زن رو تصاحب کنه.
حالا شما مواجه میشید با این که قاعدتا این نگاه در نهایت یک نگاهی داره نسبت به مرد.
که این مردها تا این اندازه شهوت پرست و حقیر هستند که با دیدن زنان بلافاصله عنان از کف میدن.
حالا امروز شما مواجه میشید با یک نگاه اسلامی که داره مطرح میکنه.
اگر مردی از کنار یک زنی گذشت و به او حسی نداشت دو حالت خارج نیست یا دروغ میگه یا بیمار هست چون اصلا فهمی ندارند نسبت به اینکه دنیا فراتر از مسائل جنسی هست.
تمام زندگی این ها خلاصه در همین نگاه های شهوانی شده.
یعنی مرد و زن رو نر و ماده ای میبینن فقط و فقط برای اینکه با هم جفتگیری بکنن.
اصلا فهم درستی نسبت به دوستی، علاقه، مهر روابط خارج از مسائل جنسی ندارن.
حالا دو تا انسان فارغ از جنسیت میتونن دنیایی رو با هم داشته باشند فارغ از مسائل جنسی.
اما همچین فهمی وجود نداره برای جماعت مسلمان.
چرا که اون اصل و بنیانی که با اونها مطرح کرده مسائل رو تا همین اندازه هم جنسی تصویر کرده.
حالا این پیامبری ست که به یک دختر هفت ساله هم رحم نمیکنه.
خیلی ساده ست که تمام دنیا رو تا همین اندازه جنسی ببینه.
حالا وقتی شما میرید وارد زیست پیامبر میشید دو موضوع خیلی ساده رو باهاتون مطرح میکنم در همین زمینه مشخص.
محمد در قرآن ما مطرح میکنیم مطرح میشه این موضوع که زنان پیامبر ام المومنین هستند مادر مومنان هستند.
این تنها و تنها در همین باب مطرح شد که بعد از وفات محمد کسی نتونه این زنان رو در اختیار بگیره.
این هم باز ما رو میبره به همون نگاه که تا چه اندازه جنسی و جنسیتی و در شهوت خلاصه شده.
و یا اینکه وقتی ما مواجه میشیم حالا محمد اگر قرار بود کسی با زنان او صحبت کند.
قرار بود از پشت یک پرده ای با آنها صحبت کند.
حتی به چادر و کیسه ای بر سر آنها هم قناعت نمی کرد.
حالا قرار بود یک پرده ی حائلی بینشان باشه که نتونن همدیگه رو ببینن.
اینها همه برگرفته از همون نگاهیست که شما یه ضرب المثل ساده ای داریم که کافر همه را به کیش خود پندارد.
بر میگرده به همین نگاه.
حالا منی که تمام دنیام غرق در شهوت است با دیدن هر زنی عنان از کف میدم و حاضرم هر کاری بکنم تا او رو به دست بیارم حتی همسرش رو هم از بین ببرم و بکشم و روی هر حرم و محرم و نامحرمی هم پا بذارم.
به هر کسی برای به دست آوردن هر انسانی دندان تیز کنم.
حالا همه دنیا رو شبیه به خودم میبینم.
حالا احساس میکنم همه مردان تا این اندازه غرق در این نگاه شهوت آلود هستند.
و ما مواجه میشیم با این فرهنگ آلوده ای که ساخته شده.
پس وقتی در باب نگاه به زن، نگاه به مرد، نگاه شهوانی این نگاه آلت پرستانه صحبت می کنیم.
باید بریم در قعر اسلام.
از قرآن باید زیر و رو بکنیم.
وقتی به قرآن می رسیم، وقتی مواجه می شیم با اینکه به همین سادگی در اختیار داشتن کنیز رو برای شما قانونی تلقی می کنه، مفهوم این کنیز رو یکبار با خودتون دور بکنید.
نگاه بکنید کنیز چه کسی هست؟
شما در یک جنگ رو به رو تصویرها رو باید نزدیک به همین جهان امروزی بیارید.
مدام برای شما تصویر و تصور بدن که اون دنیا فرق می کرد.
اون روزگاران فرق می کرد.
ما در همون روزگاران مگه کوروش کبیر رو نداشتیم؟
مگه همین کوروش در ایران نبوده که در باب حقوق بشر، در باب مساوات حقوقی، در باب اینکه این بردگی در برابر این بردگی ایستادگی کنه مگه در همون دوران نبوده؟
مگه شما با آثار مختلفی رو به رو نمیشید؟
مگه افلاطون چند سال پیش از محمد بوده؟
دیگران فلاسفه، ادیبان هومر.
اینها مگه تفاوت داشته دنیاشون با دنیایی که در دوره اونها بوده؟
شما باید تمام این مباحث رو با جهان امروز خودتون مورد قیاس قرار بدید.
حالا شما تصور کنید در یک جنگی زنانی رو به اسارت گرفتید، این زنان حکم کنیز رو ایفا میکنن.
حالا این زنان رو شما میتونید بخرید، بفروشید، بهشون تجاوز کنید، در خونه خودتون نگه دارید و بهشون تجاوز بکنید.
این یک اصل اسلامیست دیگه.
یعنی وقتی میخواد زنان حلال بر شما رو بشمره گرفتن چهار زن عقدی رو برای شما حلال میدونه در همون قرآن و همبستری و همخوابگی با کنیزان.
یعنی حالا تجاوز یک بخشی میشه از قانون.
این فکر تا چه اندازه بیمارگونه است؟
حالا این کنیز میتونه اشکال مختلف داشته باشه.
یعنی بلافاصله بعد از این که شما به عنوان یک مرد مرتد بشید زنتون به شما حرام میشه.
حالا می تونن زن شما رو هم تصاحب کنن.
شما اگر کافر باشید میتونن زن شما رو از شما بگیرند و به او تجاوز کنن و او رو به شکل یک کنیز در بیارن.
امروز جهان مدرن زندگی انسان ها در طول این سالیان تفکر اون ها، اندیشه های اون ها رو به پیشرفت در برابر این آلودگی و فساد ما را به اینجا رسونده که ما در برابر برده داری ایستادیم.
در برابر این نگاه وحشیانه ایستادیم.
همین انسان ها بودند.
فارغ از این تفکرات بیمار و مسموم دینی تونستند این نگاه وحشیانه رو دور بدارند وگرنه تمام ادیان این بردگی و برده داری رو بهش صحه گذاشتند ستودند چرا که اصلا این فرهنگ رو خودشون بوجود آوردن.
شما وقتی رو به رو میشید با فرهنگی به اسم خدا حالا بندگانی داره خب از دلش قاعدتا انسانی که اشرف مخلوقات است، بردگانی برای خودش پدید خواهد آورد.
وقتی به این چرخه من بارها در باب این موضوع صحبت کردم، وقتی شما یک چرخه رو قبول کنید، حالا دائم در تکرارش میتونید جاها رو عوض بکنید.
وقتی به اعدام باور داشته باشید حالا میتونه هر روز یک گردنی اون به این باشه یک روز مسلمانان، یک روز بی دینان، یک روز کافران، یک روز مشرکان، یک روز یهودیان.
تفاوتی نمیکنه موضوع اون اصل است و در باب بردگی و بندگی و تسلیم بودن هم موضوع همین اصل است.
حالا شما مواجه میشید با این اصل تجاوز که بخشی از این قانون هست.
این نگاه شهوت آلود بیمار.
وقتی شما کتاب های احادیث رو زیر و رو میکنید حالا مواجه میشید با احکام بی شماری که در باب روابط با این کنیزان مطرح میشه.
این که چه جوری با این ها رابطه داشته باشید، بچتون اگر با این ها باشه چه اتفاقی می افته؟
با اون بچه میتونید چیکار بکنید و کثافتی از این دست که آدم رو منزجر میکنه تا چه اندازه آلوده و بیمار و مسموم کننده ست.
این اون فرهنگ بیماری ست که در نهایت امروز ایران و کشورهای اسلامی رو به بار آورده.
این اون نگاه اسلامی ست که تا این اندازه آلوده و غرق در شهوت است و هیچ اسمی فارغ از آلت پرستان نمیشه روش گذاشت چرا که تمام دنیا رو در همین آلت و عورت تصویر میکنه.
هیچ چیزی فرای این ها به شما نمیده.
شما نگاه بکنید به همین نگاهی که در باب خیانت وجود داره در دل قرآن.
اینکه شما میتونید چهار زن رو به عقد خودتون در بیاری.
این نهایت خیانته دیگه.
تصویر دیگه ای که ما نداریم.
حالا در قسمت های آتی در باب تناقضات هم صحبت خواهیم کرد.
اما در همین قسمت مشخص که ما میخوایم به این نگاه اسلامی نگاه بکنیم به همین موضوع مشخص نگاه بکنید. خیانت.
خیانتی که تبدیل به ارزش میشه تبدیل به قانون میشه.
بخشی از فرهنگ اون ها رو میسازه.
یعنی حالا شما به عنوان یک مرد می تونید چهار زن رو به اختیار داشته باشید.
این نهایت نابرابری است و در عین حال مفهوم از زیر پا گذاشتن عشق است.
از بین بردن و نابود کردن این عشق است.
عشقی که ما چیزی فراتر از عشق دو تن، دو نفر در برابر هم نمی دانیم.
ما نمی توانیم این عشق را تقسیم بندی کنیم و در چهار نفر تقسیمش کنیم و بین چهار نفر به اشتراک بگذاریمش.
این مفهوم در عین حال نابرابری است که اگر قرار به چندهمسری است، چرا زنان در این معادله سرشان بی کلاه می ماند؟
اگر قرار به این چند همسری است و بعد در عین حال فرای این نگاه نابرابری، ما مواجه هستیم با این ترویج خیانت.
حالا شما به عنوان یک مرد حق دارید که خیانت کنید.
می توانید با یک تن دیگر هم ازدواج کنید.
حالا این نگاه دگم و وحشیانه در دل شیعیان که وحشیانه تر هم می شود.
یعنی فارغ از اون کنیزها که دربارش صحبت کردیم، چهار زن عقدی که در باب خیانت و نابرابری صحبت کردیم.
حالا با یک بخشی هم روبه رو هستید که به عنوان صیغه شناخته میشه.
حالا شما میتونید زنان بی شماری رو برای چند دقیقه، برای چند ساعت، برای چند روز به عقد خودتون در بیارید و باهاشون رابطه جنسی برقرار کنید.
هیچ اسم دیگه ای به جز فاحشگی نداره.
همون مبانی فاحشگی رو داره.
یعنی اگر شما امروز در کشور های غربی مواجه هستید با فاحشه خانه ها و فاحشه خانه ها هم دارن همین کار رو میکنن.
دیگه تفاوتی نداره که شما یه زمانی مشخص میکنی یه پولی رو میدی و با یک نفر رابطه برقرار میکنی.
حالا همین شکل امروزیش در این نگاه وحشیانه اسلامی هم شما مواجه میشید با خانه عفاف.
حالا زنانی هستند که شما میتونید برید باهاشون ساعتی رابطه برقرار کنید و پول جنس و تن اونها رو بدید و تن اونها رو بدید در برابر پول بدون اینکه عشقی در میان باشد چرا که این نگاه آلوده و مسموم فقط و فقط در همین نگاه شهوانی خلاصه شده معنای این آلت پرستی است.
در همین زمینه هم گفتیم حالا اهل سنت به این صیغه باور ندارند چون این اتفاقات یعنی به عنوان مثال خود صیغه آیه مستقیمی در قرآن ندارد.
گفتیم وقتی به مفاهیم اسلامی نزدیک می شویم یک بخشی از قرآن هست و یک بخشی از احادیث و سیرت نبوی هست.
در دورانی که پیامبر زندگی می کرد در یکی از جنگ ها این صیغه را اجازه داد.
وقتی این یارانش رفته بودند در آن جنگ مدت زیادی از خانواده شان دور مانده بودند، اجازه داد تا در آن شهر زنانی را به صیغه بگیرند و بعد از این که عمر قدرت را به دست گرفت و محمد فوت کرد، حالا عمر این صیغه را به نوعی غیر قانونی اعلام کرد و گفت که آن دوران اگر محمد این کار را کرد به واسطه شرایط جنگی بود.
اما شیعیان اعتقاد داشتند که نه این یک بخشی از دین و آیین ماست.
یعنی ریشه ها بر میگرده به این اتفاقات.
یعنی این فقها و اجتهادی که میکنن با توجه به این مصادیق هست.
حالا در زمان محمد این چه کاری کرده؟
یک عده ای میگن چون این کار رو کرد ما این کار رو میکنیم و این کار رو نمیکنیم.
اما وقتی نگاه میکنید به این مبنای احمقانه، این همون مفهوم فاحشگی هست.
تن فروشی هست.
برده داری جنسی هست.
همون نگاه وحشیانه هست که به مراتب بدتر هم در دل اسلام داره بهش.
در دل شیعیان داره بهش بال و پر داده میشه.
حالا وقتی مواجه میشید با احادیثی که تو این زمینه همین شیعیان مطرح کردن اصلا به یک نهایتی از این بی بند و باری و دیوانگی و جنون میرسید.
حتی به یک حدیثی مثلا میرسید تو این زمینه که حتی اگر میخواید با زنی صیغه بکنید و او رو به صیغه خودتان در بیاورید.
نیازی نیست که ازش جویا بشید که آیا همسری داره یا نه.
یعنی دیگه اوج کثافت در کثافت که داره هی مدام هم تکرار میشه.
این احادیث هم ته نخواهد داشت مواجه میشید.
امروز هم داره گفته میشه دیگه در همین کشور های عقب مانده اسلامی در همین جمهوری اسلامی هم مواجه میشید.
فرهنگ ایرانی قبول نکرده این نگاه کثافت بار رو اما مدام داره از طریق سرانش هی اذعان میشه.
حالا احادیث میارن که این کار، کار خیلی خوبی است و فلان ائمه ما این رو گفت و اون رو نگفت و این نگاه وحشیانه رو به پیش میبرن و اینها هستش که دست به دست هم میده تا برای ما یک تصویری تا این اندازه آلت پرستانه از دل این فرهنگ اسلامی به وجود بیاره.
مبحثی مثل غیرت.
شما به این مفهوم غیرت هم دقت کنید.
غیرتی که مترادف شده با صاحب خوانده شدن.
با مالک خوانده شدن.
ما مفهومی داشتیم به اسم این صاحب خواندن و مالک بودن در دل باور اسلامی، در دل باور به خدا.
شما یک خدایی را دارید که حالا صاحب بر دیگران است.
حالا در این طبقات مردی را پدید آورده که صاحب بر دیگران است.
پیش از آن این اشرف مخلوقات را صاحب و مالک بر دیگر جانداران تصویر کرده.
حالا در قبال زن، مرد را صاحب و مالک آن میداند.
با توجه به احادیث بیشمار.
حالا شما مواجه میشوید با این نگاه دیوانه واری که هزاران هزار زشتی را به بار میآورد.
وقتی در باب همان آیه مشخص از سوره نسا صحبت کردیم که در نهایت فرمان میدهد اگر زنی تمرد از فرمان شما به عنوان مرد کرد، حالا در نهایت میتوانید آن را بزنید.
حالا با یک دریای بیکرانی از خشونتهای خانگی روبرو میشوید.
حالا یک عده ای که در پی ماستمالی کردن این تفکرات مسموم و وحشیانه اسلامی هستند، در پی این کیمیاگری هستند که این وحشیگری رو بپوشونن.
میان میگن نه!
منظور این هست که با یک برگ زیتون این ها رو بزنید.
خب ذره ای عقلانیت تو حرف شما وجود داشته باشه.
نکته ابتدا اینکه شما از خدا بیشتر میدونی.
خب اون خودش میتونست این برگ زیتون رو هم بیاره در بین کلماتش.
این نکته ابتدایی اش هست.
نکته دوم اصلا این برگ زیتون چه دردی رو میخواد ایجاد بکنه که همچین گفته ای رو گفته باشه؟
اصلا فرای اون شما چگونه میتونید به این همه اقشار مختلف جامعه، این همه زمان هایی که گذشته، این همه زنانی که زیر مشت و لگد بودند تو طول این تاریخ برید به شوهر هاشون بگید با یک برگ زیتون منظور بوده و اصلا فرای این قوانینی که وجود داره حالا در ممالک مختلف اسلامی چگونه در قبال این خشونت برخورد میکنه؟
اصلا پا رو فراتر بزارید این صاحب خانه شدن که در نهایت ما رو به این صاحب بودن پدران نسبت به فرزندان میاره و میرسونه.
حالا شما مواجه میشید با این قتل های ناموسی.
حالا رو به رو هستید با این صاحبانی که خود را مالک بر جان دیگران می دونند.
جان فرزند خودشون می دونن.
حالا به راحتی با تبر و داس و چاقو گردن فرزند خودشون رو می برن.
حالا قانونی حکمفرما است که اونها رو محق می دونه.
یه اتفاقی چند وقت پیش افتاده بود و خبرش هم اومده بود که حالا طرف حتی رفته بود.
از وکلا هم پرسیده بود که اگر من سر فرزند خودم رو ببرم چه اتفاقی برام می افته و وکلا هم بهش گفته بودن بله با توجه به این قوانین زیبای اسلامی که نوشته شده در راستای برده کردن و بنده کردن انسان ها در راستای این اسارت در راستای این صاحب خوانده شدن شما می تونید سرش رو هم ببرید.
نهایتا شاید شش ماه تا یک سال هم زندان برید و بعد از کشتن و سر بریدن و این وحشیگری به زندگی خودتون هم ادامه بدید.
حالا شما مواجه میشید با این سیل بی کران از این قتل های ناموسی که اتفاق می افتد.
حالا وقتی مدام روبه رو میشید با احادیثی که به کرات داره در باب این غیرت و این صاحب بودن صحبت می کنه، حالا مردم رو تشویق می کنه به اینکه کوچکترین رفتار زنان رو مصادف و مترادف با کشتن و از بین بردنشون بدونن.
وقتی رو به رو میشید با این کشور های مختلف اسلامی، با این قتل های ناموسی که اتفاق می افته، با این ضرب و شتم ها، خشونت های علیه زنان، اینها همه ریشه در همین نگاه دگم و بیمار اسلامی داره.
اینها از فضا نیامده.
اینها در میان نمونه مثال میزنن و صحبت میکنن.
بله خشونت اگر در کشور های اسلامی وجود داره در کشور های اروپایی هم هست.
خب قاعدتا هست.
خیانت اگر در کشور های اسلامی وجود داره، در اروپا هم هست.
موضوع این هست که چگونه ممکنه که این تبدیل به قانون بشه تبدیل به قاعده بشه؟
موضوع سر این هست که این دیوانگی ها، این جنون تبدیل به قانون و قاعده شده.
خیانت در همه جای دنیا وجود داشته و وجود خواهد داشت.
اما آنجایی که ما این را تبدیل به قانون بکنیم هست که موضوع مهم ماست.
ما داریم درباب یک فرهنگی صحبت میکنیم که خیانت را قانون خودش میداند.
کودک همسری را قانون خودش میداند.
زدن زنان و پرخاشگری نسبت به زنان را قانون و قاعده خودش میداند.
نابرابری و زیر پا گذاشتن حقوق زنان را قانون خودش میداند.
این نگاه شهوت پرستانه را قاعده خودش میداند.
این فاحشگی را قاعده خودش میداند.
حالا اینجا آن نقطه ای است که ما در برابرش باید بایستیم.
وگرنه مطمئنا همه جا این زشتی ها وجود دارد اما هیچ وقت تبدیل به قانون نمیشود.
شما مواجه میشوید با این نگاه بیمارگونه ای که در سراسر این کشور های اسلام زده هست و ما با آن روبرو میشیم.
یک روز خبر یک ازدواج با یک کودکی منتشر میشه.
کودک اصلا غیر قابل فهم هست.
غیر قابل درک هست.
غیر قابل فکر کردن هست که تا چه اندازه این جنون هزار و چهارصد ساله قرار هست که مردم رو در این حماقت نگه داره؟
تا چه اندازه قرار هست باعث آزار و اذیت و ظلم به انسان ها و موجودات زنده بشه؟
شما دارید در باب ازدواج با دختر ده ساله و دوازده ساله و سیزده ساله میکنید که نگاه امروزی جهانی نسبت به این موضوع تجاوزه.
یعنی اونایی که دارن در باب این صحبت میکنن که خیانت همه جا هست.
خشونت علیه زنان همه جا هست که بیشتر این هایی هم که اتفاق می افته حتی در کشورهای اروپایی به صدقه سر حضور همین مسلمونها در اون کشورها اتفاق افتاده.
یعنی شما به این آمارها هم وقتی میرسید میبینید که بله، این آمارها بخشی از همان خشونتی است که همین مسلمانها در این کشورهای اروپایی نسبت به زنان خودشان انجام دادند.
حالا شما مواجه میشوید با اون کشوری که داره صحبت میکنه از این که ازدواج.
اصلا ازدواج که وجودیت نداره موضوعیت نداره.
رابطه جنسی که حتی اون دختر زیر هجده سال و حتی گاهی زیر بیست و یک سال حتی اگر با توافق خودشون هم انجام بدن حتی اگر خودشون هم راضی باشن تجاوز درجه دو به حساب میاد.
مجازات در کمین اون طرف است.
چرا که عرف امروزی عقل امروزی علم امروزی داره به ما میگه که اون دختر هنوز به اون درجه ای نرسیده که بتونه تمییز بده اتفاقات رو از هم.
شاید در سن شانزده سالگی و یا هفده سالگی حتی با رضایت خودش تن به چنین کاری بده.
اما شاید همون دختر در بیست و سه سالگی تازه به اون نهایت برسه و حتی اون معانی رو بتونه از هم تشخیص بده و تمییز بده.
حالا شما دارید دختر یازده ساله رو میفرستید که.
مورد تجاوز قرار بگیره و اینها.
اون قوانین و اون افکار بیمارگونه ایست که گریبان ما رو گرفته در این کشورهای آلوده به اسلام و وقتی ما داریم در باب این نگاه آلت پرستی صحبت میکنیم منظور همین موضوعات وحشت آور هست.
این خشونتی که نسبت به این دخترها داره اعمال میشه، اخبار وحشتناکی در این زمینه ها ما باهاش روبرو میشیم.
حتی یک خبرهایی وجود داره که فکر کردن بهش هم آدم رو به جنون میکشونه.
میشه ساعت ها در باب این ها صحبت کرد.
نگاه به زنی که از همون نقطه ابتدایی در نابرابری توامان شده.
نگاه به زنی که زن رو بی ارزش و جنس درجه دو به حساب میاره.
مردها رو صاحب بر اونها می خونه.
نگاه اسلامی که داره به ما فریاد می زنه تو این زمینه که زن ها بی ارزش هستن، حقوقی ندارن.
شما مواجه میشید با آیاتی که در باب حقوق زنان چگونه به صراحت این رو زیر پا می ذاره.
شهادت زنان نیم مردان به حساب می آید.
در قانون دیه وقتی شما روبرو میشید با این قوانین احمقانه ای که حتی.
بیضه مرد برابر با جان یک زن به حساب میاد حقیقتا دهشت انگیزه.
حتی تفکر بهش آدم رو به جنون می کشونه.
حالا این اون قواعدی است که داره در باب نابرابری تا چه اندازه به پیش میره؟
قوانین یک به یک بر علیه زنان نوشته می شود و این ها همه برگرفته از این نگاه اسلامیست.
شما روبه رو می شوید با این شهوت پرستی افسار گسیخته، با پیامبری که پیام شهوت در دل مردم بیدار کرده.
حالا کودک رو.
به عقد خودش درآورده.
حالا سن تکلیف رو به وجود آورده.
حالا قاعده ی این کودک همسری را تبدیل به قانون کرده.
با دختر نه ساله همخوابگی کرده.
حالا اینقدر در شهوت خلاصه شده که حتی اگر زنی را به سمتش می فرستند به خاطر داشتن یک خال هم حاضر است که آن زن را به حضور نپذیرد چرا که به دنبال یک شهوت افسار گسیخته ای است.
حالا کنیزان بیشماری در اختیار داشته.
حالا عربستان آن دوران را تبدیل به بزرگترین بازار برده فروشی و کنیز فروشی کرده و شما مواجه میشید با این نگاه وحشت آور اسلامی.
این نگاه توامان خلاصه شده در آلت پرستی که زن و مرد را نر و ماده ای فقط و فقط برای رابطه جنسی و برقراری این ارتباطات می بیند.
این نوع نگاه آلوده و مریضی است که از دلش این جهان آلوده ما ساخته شده.
این فرهنگ آلوده به این نگاه ها ساخته شده.
تا چه اندازه عشق لگدمال شده؟
تا چه اندازه همه دنیا خلاصه شده در خیانت، در شهوت پراکنی؟
در فاحشگی، در نابرابری، در شهوت پرستی، در کودک همسری در این غیرت بیمارگونه، در این خشونت طلبی، در این قتل های ناموسی، در این صاحب خوانده شدن، در این بیماری و دیوانگی و جنون، همه برگرفته از همین نگاه بیمار اسلامی است.
و وقتی ما داریم در باب این آلت پرستی صحبت می کنیم مأخذ و منبع برمی گردد فقط و فقط به اسلام.
تو قسمت های آینده هم سعی میکنیم در باب موضوعات دیگری صحبت بکنیم.
در همین راستا آلت پرستی که برگرفته از فرهنگ اسلامی هست و در نهایت ما بریم به سمت و سویی که در باب درمان و نگاه خودمون هم صحبت بکنیم.
اما باید این دردها مطرح بشه هر چند که بیشتر ما باهاش روبه رو شدیم.
بیشترمون از این نگاه های وحشت آور بیزار شدیم، مجنون شدیم، در خود ماندیم که این چه دنیاییست که اینها ساختند؟
این چه دنیای بیماریست که خیانت قاعده و قانونش، فاحشگی، قاعده و قانونش، تجاوز به کودکان، تجاوز به کنیزان، به اسیران، قاعده و قانونش است؟
این چه تفکر بیماری است که حالا در بین یک جماعتی دارای ارزش و اعتبار مقدس میشمارند؟
این جنون و این اون نقطه ایست که اصلا قابل فهم نیست.
قابل فهم است چرا که این تعالیم قرار است که قطره چکانی داده شود.
آیا کسی از اینها حاضر هست که در باب چهره ی لخت و عور این دین کثیف صحبت بکند؟
آیا کسی حاضر هست بیاد در باب این کنیز و کنیز داری صحبت بکند؟
نه، قرار هست که ماله کشان بیشماری داشته باشد در قالب شعر، در قالب داستان شروع بکنند به این ماله کشی.
ذره ای آزادگی در وجودشان نباشد که از این چهره ی زشت و کثیف و کریه صحبت بکنند.
اگر قرار هست یک تصویر مشخصی نسبت به عشق بدهند، نسبت به برابری بدن خود را پایبند ندانند به این نگاه بیمارگونه.
اگر قرار است فریادی از برابری سر بدهند، خود را ملزم ندانند که آویزان این نگاه کثیف بشوند.
با دست بسته در برابر این نگاه در پی گدایی، برابری و حقوق خودشان باشند.
آزادی خودشان را بخواهند هبه بگیرند توسط بخشش از سوی مسلمانان و اسلام.
به یک آزادی نسبی برسند.
بلکه باید فریاد بزنند در برابر این نگاه بیمارگونه.
پس قابل فهم چرا جماعت بیشماری در برابر آن واکنشی ندارند؟
به واسطه اینکه تعداد بیشماری وجود داشتند در طول تاریخ که سعی کرده اند با تصاویر موهوم و وصل کردن این نگاه به نگاه حقیقی اسلامی چهره اش را تغییر بدهند، قابل قبول تر بکنند و قابل هضم بکنند.
ما روبرو می شویم با این تصاویری که داده می شود.
هیچ وقت در باب عایشه صحبت نمی شود.
در باب اینکه هفت سالش بوده که صحبت نمی شود.
در باب اینکه در نه سالگی به شب زفاف رفته صحبت نمی شود.
وقتی در باب سن تکلیف صحبت می کنند نمیان بگن که این سنی است که یک دختر نه ساله رو پیامبر عظیم الشان اسلام باهاش همخوابگی کرده.
این دلیلی است که ما به عنوان سن تکلیف میشناسیم.
آیا مطرح کردن این به صورت عمومی حالا جایگاهی خواهد گذاشت برای این نگاه وحشیانه اسلامی؟
نه قرار هست که یک شکل و شمایل زیبایی بهش بدن آویزان موضوعاتی بشن که هیچ ربطی با واقعیت نداره.
وقتی میخوان در باب ائمه صحبت بکنن بلافاصله وصلش میکنن به ضامن آهو.
بلافاصله وصل میکنن به اساطیر ایرانی، به موضوعات گذشته.
به موضوعاتی که برای مردم، برای عوام قابل لمس باشه.
کسی حاضر نیست در باب کشتارها و قتل ها و جنایات صحبت بکنه.
همه سعی میکنن لاپوشونی بکنن.
همه سعی میکنن با سر خم کردن سر کج کردن در درگاه این قدسی عالم برای خودشون جاه و مقامی بخرند، آرام زندگی بکنند، دور از خدشه و ظلمت بتوانند زندگی برده وار خودشان را به پیش ببرند.
حالا اگر شد یک آزادی، یک برابری، یک حقی، یک حقوقی هم به اینها هبه بشود.
اما حقیقت و حقانیت اسلام در همین مفاهیمی است که داریم درباره اش صحبت می کنیم که این فرهنگ آلوده شهوت پرستانه را به وجود آورده.
کتابی هم تحت عنوان آلت پرستان به رشته تحریر در آوردم که این کتاب هم به صورت صوتی هم به صورت پی دی اف در وبسایت جهان آرمانی و در صفحات رسمی من در شبکه های اجتماعی موجود است.
می توانید به آن کتاب هم چه به صورت صوتی چه به صورت پی دی اف مراجعه بکنید و مطالعه بکنید و در قالب یک داستانی سعی کردم این نگاه دگم و وحشیانه را مطرح بکنم و در نهایت هم بعد از گفتن این دردها یک تصویری از آن درمان هم داشته باشیم و سعی می کنیم در این ویژه برنامه هم در باب این نگاه صحبت بکنیم.
در قسمت های آتی هم حالا به نقاط دیگرش هم برسیم و درباره اش صحبت کنیم.
