خب دوستان در این ابتدای برنامه بهتر هست که پیش از اینکه در باب رفتار صحبت بکنیم و اینکه مسلمون ها و این نگاه فکری اسلامی در قبال کفار چه رفتارهایی رو در طول تاریخ و امروز داره انجام میده بهتر هست که ما یک دسته بندی نسبت به این کفار داشته باشیم و اصولا نگاه کنیم که مسلمان ها در طول تاریخ چگونه این کفار رو تقسیم بندی کردند و چگونه در این دایره کفار بیشتری رو هم نقش دادند و تصویر کردند.

 و ما مواجه شدیم با این تعداد بی شماری که در این رسته کفار قرار میگیرند.

 خب در ابتدای امر خب قاعدتا ما به کرات در باب این مسئله صحبت کردیم که اسلام یک دین یکتا پرستانه است و دینی است که اعتقاد به وحدانیت خدا داره و دینی است توحیدی.

 خوب این نگاه توحیدی از همون ابتدا هم یک دسته ای رو در برابر خود داشت.

 اون دسته ابتدایی که به نوعی بزرگترین مخالفت رو در برابر اسلام داشتند و در مجموع که از نظر معنایی از همون ابتدا هم در تقابل با هم بودند.

 یعنی صحبت کردیم و گفتیم محمد در دورانی که در همون صدر اسلام پیش از اینکه اصلا بخواد اسلام رو در شبه جزیره عربستان به عنوان یک دین خدا پرستانه تبلیغ میکند.

 یک نگاه های مذهبی در بین جامعه عرب وجود داشت که آنها به خدا اعتقاد داشتند اما این خدا و حتی همان الله که تبدیل به خدای واحد مسلمان‌ها شد را هم به عنوان خدایی می پرستیدند.

 اما در کنار این خدا به الهه ها و خدایگان دیگری نیز باور داشتند و اصولا یک نگاه مشرکانه داشتند و برای خدا شریک قائل می شدند.

 این نگاه پیش از این فرای اینکه بخواهد در عربستان و در شبه جزیره عربستان و در دوران حیات محمد شکل بگیرد، قبل از آن هم در جهان دیده می شد و همواره وجود داشت.

 اینکه حالا اشخاصی باشند که به عنوان بت پرست شناخته شوند و به عنوان مشرک شناخته شوند.

 اینکه یک تصویری از خدا بر زمین داشته باشند و یک نمادی از خدا بر زمین بسازند و حالا آن را به عنوان نماد و نشانه از قدرت خدا بپرستند.

 به عنوان بت پرستانی که همه دربارشون شنیدیم و یا اینکه قدرت خدا رو تقسیم و تشریح کنن و برای خدا شریکان هم قائل بشن.

 همون طوری که در سراسر جهان وجود داشته، مثل خدایانی که در دوران یونان باستان بهش باور داشتن.

 خدایان مختلفی که هر کدوم یک قدرتی از یک بخشی از زندگی و زیستن رو در اختیار داشتن.

 ما مواجه می شیم با خدای رعد، خدای جنگ و خدایان بیشماری که حالا چه در دل یونانیان باستان و چه در میان اقوام دیگر وجود داشتن.

 پس در ابتدای امر ما مواجه شدیم با یک طیفی از این کفار که حالا به عنوان مشرکین شناخته میشدند.

 در همون ابتدای هم که محمد قدرت رو میخواست به دست بگیره و به نوعی میخواست تبلیغ دین خودش رو بکنه، از نظر اعتقادی و بنیان اعتقادی در برابر هم بودن یک نگاه توحیدی در برابر یک نگاه مشرکانه.

 نگاهی که حالا همه قدرت را در اختیار یک خدای واحدی قرار می داد و نگاهی که حالا برای آن خدا شریک قائل می شد، برای قدرت آن خدا شریک قائل می شد.

 فرای آن نگاه بت پرستانه ای که حالا به عنوان این تعبیر و تفسیر شده که این انسان ها کسانی بودند که به نوعی بت ها را می پرستیدند که این از واقعیت امر دور است که اینها نمادی از آن خدا را پرستش می کردند.

 یعنی هیچکدام از اینها باور نداشتند این مجسمه سنگی که ساخته شده دارای قدرتی است و می تواند برای آنها کاری بکند.

 اما تصویری که مسلمان ها نسبت به کعبه داشتند، آنها نسبت به آن بت مشخص داشتند.

 آن بت و مناره ای که حالا ساخته بودند را مورد پرستش قرار میدادند و میدادند به عنوان نمادی از قدرت خدا.

 اینها هم قاعدتا از همان ابتدا در برابر افکار محمد و این افکار اسلامی قرار داشتند.

 نگاه مشرکانه هم که قاعدتا از بنیان در برابر نگاه های اسلامی بود چرا که اون نگاه توحیدی رو نداشت.

 به خدا اینکه حالا خدا را بخوان پرستش بکنند فرای آن.

 مسلما باورهای دیگری هم در جهان وجود داشت که نشانه های قدرت در جهان هستی را مورد پرستش قرار می دادند.

 مثل کسانی که حالا ماه را مثلا می پرستیدند، خورشید را می پرستیدند و نمادهای قدرت بر زمین را می پرستیدند.

 حالا این که چقدر میشه نزدیک شد به این معانی که این ها هم این اشکال و اقسام رو به نوعی نماد های قدرت بر زمین می دانستند، موضوع قابل بحثی است.

 این که حالا صرفا داشتند مثلا خورشید رو می پرستیدند موضوعی است که میشه دربارش صحبت و تحقیق کرد.

 اما در مجموع اینها همه و همه در برابر اون نگاه مسلمان ها از همان ابتدا قرار میگرفتند.

 چرا که به عنوان مثال یک خدایی است که داره تصویر میشه که خورشید هم یکی از خلق های اوست.

 او خورشید را خلق کرده برای زمینیان، برای انسان ها، با همان نگاه ها و آن محوریتی که انسان را در آن قلمداد کرده و قرار داده که به عنوان اشرف مخلوقات است.

 حالا در برابر او یک نگاهی وجود دارد که خورشید را به عنوان خدا می پرستد.

 خب این در تضاد هست.

 همان طوری که اگر خدایگان بی شماری را در نظر می گرفتند و قدرت آن خدا را در بین این ها تقسیم می کردند و برای خدا شریک می شدند، هم از نظر بنیان اعتقادی در برابر نگاه های اسلامی بود.

 یا اگر قرار بود که یک نماد و سمبلی را به عنوان بت در زمین قرار بدهند و آن را پرستش بکنند هم به نوعی در برابر این نگاه ها بود.

 پس در ابتدای امر ما مواجه شدیم با یک سری کافر هایی که در برابر اعتقادات محمد و در برابر اعتقادات توحیدی و اسلامی قرار داشتند.

 این ها آن کافر های به نوعی ذاتی هستند که اعتقاد دارند مسلمان ها به آن ها و از همان ابتدا هم در برابرشان موضع داشتند.

 بیشتر جنگ هایی که اتفاق افتاده بین محمد و دیگران با همین طیف فکری بوده.

 یعنی بیشترین جنگ ها در برابر مشرکین قریش بوده که در برابر آنها صف آرایی کردند و با آنها جنگیدند و در مجموع هم با شکست آنها توانستند اسلام را در مکه حکمفرما بکنند و توانستند کعبه را به اختیار بگیرند و توانستند بت ها را آنجا از بین ببرد، محمد و همه را تار و مار بکند و فقط خدای واحد خودش را حاکم بر جهان هستی بکند.

 حاکم بر جهان همان طیف حالا منظور است.

 منظور از جهان هستی همان دایره ای است که آن روز در آن قرار داشتند.

 در مجموع ما در باب دسته بندی ای که پیرامون کفار داریم می توانیم به این نتیجه برسیم که کفار از همان لحاظ ذاتی در برابر نگاه های اسلامی قرار داشتند و اینها را ما جزو کفار و بت پرستان و مشرکین و این دسته می‌توانیم قلمداد کنیم.

 از همان ابتدا هم در برابر نگاه‌های اسلامی بودند و ادامه دار هم هست.

 حتی شاید امروز هم دسته ای باشند که در این تقسیم بندی قرار بگیرند اما نمود اصلی آن در همان ابتدا و در صدر اسلام است.

 در همان تاریخ ابتدای اسلام است.

 فرای آن قاعدتا از دیرباز تا امروز جماعتی هستند که بی‌خدا هستند.

 به عنوان آتئیست ما میشناسیمشون، به عنوان کسانی که اصلا اعتقادی به وجودیت خدا ندارند.

 اینکه خدایی وجود داشته باشد، قاعدتا این موضوع در همان دوران باستان هم وجود داشته، در دوران صدر اسلام هم وجود داشته و فرای آن در امروز هم وجود دارد و شاید حتی خیلی بیشتر و قدرتمند تر است نسبت به آن دوران سابق و هر روز هم دارد پیشرفت بیشتری می‌کند.

 جماعتی که حالا آتئیست است اعتقاد دارد که اصلا خدایی وجود ندارد و اصولا صحبت هایی که در باب محمد می‌شود و اصولا صحبت هایی که او کرده در برابر واقعیت جهان هستی است و همان مثال مشخصی که پیرامون این موضوع که انسان خدا را آفریده هم شکل می گیرد این که اینها زاییده تخیلات انسانی است و اصلا وجود خدا به واسطه انسان است.

 این که انسان در پدید آوردن این خدا نقش داشته و به نوعی خداوند خلق انسان است، خلق افکار و تخیلات انسان است.

 در باب این هم که امروز می دانید که خیلی صحبت می شود، کتاب های مختلفی نوشته می شود و نظریات مختلفی مطرح می شود.

 خیلی از این نظریات علمی مطرح شده دلیل و استدلالی است برای این موضوع از نظریه داروین.

 شما در نظر بگیرید تا نظریه بیگ بنگ و نظریات دیگر علمی که حالا شکل گرفته و این ها به نوعی دلایلی برای انکار وجود خدا قلمداد می کنند.

 درباره اش ما صحبت کردیم که امروز هم کسی نمی تواند به صرف و با استفاده از علم ثابت کنه که خدایی وجود داره و یا نداره و اصولا در نهایت قرار هست که ایمان نقش اصلی رو ایفا بکنه و این ایمان قلبی انسان هاست که در نهایت اون ها رو به یک حقیقتی که خود بهش معترف هستند می رسونه.

 این دلایل علمی به نوعی قدرت این رو نداره که اثبات بکنه چه وجود خدا و چه عدم وجود خدا.

 و کماکان هم می بینید که این درگیری ها وجود داره و در نهایت هم راه به جایی نبرده تا حداقل امروز و با توجه به علم امروزی.

 اما قاعدتا همون طوری که امروز هم هستند، بی شماری که به این نگاه آتئیستی باور داشته باشند، ایمان داشته باشند و فرای اون نظریات علمی هم در کنار اون داشته باشند تا بتونند دربارش بیشتر و بهتر صحبت کنن و استدلال بیارن و با دلایلی که مطرح می کنند به این نگاه باور داشته باشند.

 اما قاعدتا پیش از این، در دورانی که حتی علم تکاملی هم نکرده بود، همتای مسلمان ها و یکتاپرستان، مشرکان و دیگر باورهایی که در جهان وجود داشت، ایمان قلبی هم وجود داشت که نزد این انسان های بیخدا حاکم بود و شما مواجه میشدید با این طیف فکری که حالا در برابر محمد و افکار یکتا پرستانه چه محمد و حتی دیگر باورها مشرکان، بت پرستان و یا ادیان دیگر ابراهیمی قاعدتا با این ها هم مخالفت داشتند و دارند و در برابر این نگاه ها هستند و این ها هم قاعدتا توسط مسلمان ها و این نگاه یکتا پرستانه کافر قلمداد میشدند.

 حال این که در دورانی که محمد قدرت داشت تا چه اندازه حضور داشتند.

 میشه به اون طیفی اشاره کرد که حالا محمد رو شعار دیوانه خطاب میکردند.

 حالا این ها هر چند که شاید بخشی از این ها مشرکین بودن یا باورمندان به دیگر ادیان باستانی بودند، اما در کنارش قاعدتا کسانی بودند که حتی به وجود خدا هم هیچ باوری نداشتند و قاعدتا در برابر محمد در همان دوران هم قرار می‌گرفتند.

 گفتم نگاه به این آتئیست بودن و اینکه خدا را و وجودش را انکار کنیم قاعدتا تاریخ طولانی ای دارد.

 اما طی مرور زمان خب قاعدتا مشرکین و یا اعتقاداتی از این دست کمرنگ و کمرنگ تر شده اما اعتقاد به انکار وجود خدا قاعدتا پیشرفت بیشتری داشته چرا که خیلی از دلایل و موضوعات علمی و نظریات علمی که مطرح شده، انسان را بیشتر سوق داده به این سمت و سو که حالا بتواند ادله بیشتری را پیرامون انکار وجود خدا داشته باشد.

 همان طور که شما وقتی نزدیک می‌شوید به یک نظریاتی مثل نظریه داروین و این که اگر بخواهید ایمان بیاورید به اینکه این نظریه یک حقیقت علمی است و یا علم بتواند در نهایت با تمام قوا و با تمام اسناد و مدارک این نظریه را تبدیل به یک بخش بزرگ و اصلی از علم بکند.

 شما قاعدتا در برابرش می بینید که آن تصویر و تفسیری که از ابتدا در بین ادیان ابراهیمی وجود داشته و در باب پیدایش انسان و خلق انسان مطرح شده، خب زیر سئوال می رود.

 اما باز هم دریچه هایی باز هست برای مسلمانان و مومنان که باز هم حتی با وجودیت علمی نظریه داروین هم باز در باب وجود خدا صحبت می کنند و اصولا یک بحث بی سرانجامی است که در نهایت ما را به هیچ نقطه مشخصی نمیرسونه.

 چرا که این موضوعات بیشتر در باب ایمان هست.

 یعنی در نهایت شما مواجه میشید با کسانی که با ایمان خودشون هست که به این راه به نوعی وارد شدند و درش زندگی میکنند.

 حتی در بین آتئیست ها هم می تونید با این موضوع روبرو بشید چون در نهایت به یک جواب مشخصی نمی رسن.

 اما خارج از بحث نشیم اینکه پس بیخدایان از همان ابتدا هم وجود داشتند شاید امروز قدرتمند تر و بیش تر شدن و مدام در حال پیشرفت هستند و کثرت بیشتری پیدا میکنن.

 عقایدشون به نوعی ادله ی بیشتری پیدا میکنه، استدلال های بیشتری پیدا میکنه، منظم تر و مشخص تر میشه.

 اما در نهایت اینها همون کفار در برابر مسلمون ها نام میگیرن.

 اینکه در برابر اون خدا به نوعی پرچم طغیان رو برافراشته اند.

 اینکه وقتی وجودیت این خدا رو بهش معترف نیستن به معنای رد این خداست و رد این دین هست و خب قاعدتا در برابر اونها هم همون نگاه و نگاهی که به کفار میشه، همون نگاه از سوی مسلمون ها و ادیان یکتا پرستانه هم قائل خواهند شد.

 پس ما تا اینجای بحث رسیدیم به این مشرکان بت پرستان.

 و در نهایت به این بیخدایان و یا حالا کسانی که به نشانه ها و نمادهای قدرت بر روی زمین مثل ماه و خورشید و ستارگان.

 باورمند بودن و اینها همه و همه در همان طیف کافران قرار می گیرند.

 کافرانی که در آن دسته بندی مشخصی که اسلامی ها به آن نگاه کنند قاعدتا جای می گیرند.

 اما فرای ما با یک سری کافر های دیگه ای هم رو به رو میشیم که حالا این کفار به عنوان کافرانی هستند که به خدا معترف اما به ادیان معتقد نیستند.

 کسانی که حالا اعتقاد دارند یک خدای، یک نظمی، یک نیرو، یک انرژی ماورای قدرت انسان ها وجود دارد.

 اما این ادیان راهی هستند پر فریب و دروغ برای استفاده و سوء استفاده.

 و اصولا این ادیان دریچه ای هستند برای اینکه انسان رو به سکون و سکوت، به فرمانبرداری و به زشتی ها سوق بدهند.

 این ها هم یک طیف فکری ای هستند که قاعدتا در جهان مدرن و نوین ما بیشتر و بیشتر قدرتمند شده اند.

 به ویژه در یک تاریخی از فلسفه که ما مواجه می‌شویم با نظریاتی که پیرامون این خداییست که دورتر از زمین آفریده همه چیز را و بر این جهان هستی.

 امروز ما به نوعی نقشی در آن ایفا نمی کند و در جزئیات آن دخیل نیست و همان مثال مشخصی که کانت هم مطرح کرده بود اینکه مثل ساعت سازی است که ساعتی را ساخته و آن را رها کرده و شما مواجه می شوید با این نظریات و این نوع فکر که حالا به خدا باور دارد به وجودیت این خدا معتقد است اما این ادیان را راه رسیدن به این خدا نمی داند و اصولا تعاریفی که نسبت به خدا می دهد یک چیزی فراتر از این ادیان است یا متفاوت تر از این ادیان است؟

 هر چند که در باب این مسائل هم میشه به این فکر کرد که اصولا راه شناخت ما از نقطه ابتدایی همین ادیان بودن ادیان بودند که این نگاه به خدا رو چهار چوب بهش دادن، دربارش صحبت کردن، پیش بردنش راه و چاه ها رو مطرح کردن.

 اصولا داستان وجودیت این خدا رو از همون ابتدا مطرح کردن قوانین و قواعد و اون نوع زیست جمعیه مومنان رو تشریح کردن.

 اما با توجه به تمام این مسائلی که دربارش صحبت میشه قاعدتا یک طیف فکری ای هم با این مبنا وجود داره که به یک قدرت ماورایی، به یک انرژی در جهان و یک نظم مستحکمی اعتقاد داره که حتی نظریات علمی رو هم وقتی بهش نزدیک میشید میبینید که برخی از این نظم در جهان صحبت میکنن.

 حتی مفهوم و معنایی هم مترادف با خدا هم بهش میدن و اینها اون دسته ای هستن که حالا این ادیان و راه ادیان و نوع بیان اونها نسبت به خدا رو دور از واقع میدونن و با توجه به این به خدا اعتقاد دارند اما ادیان را رسمیت نمی دهند.

 در باب شناخت این خانم.

 خب قاعدتا این ها همون بخشی هستن که به عنوان کفار در برابر اسلام و ادیان یکتا پرستانه قرار می گیرن و شما مواجه می شید با این که همون نگاهی که با دیگر کفار هم انجام بشه و نظر داده بشه در باب این ها هم قاعدتا شکل خواهد گرفت.

 این که این ها از کی حضور داشتن و وجود داشتن، خب قاعدتا این ها هم مثل همه نوع تفکرات فکری انسان تاریخ طولانی داره.

 اما گستره ی قدرتشون قاعدتا بعد از رنسانس و اتفاقات رنسانس هست که بیشتر و بیشتر قدرتمند تر شدن و این فکرها رو بیشتر به پیش بردن و شاید برعکس اون طیف هایی مثل مشرکین، بت پرستان یا کسانی که نماد ها و نشانه هایی از قدرت رو در زمین می پرستیدند مثل ماه و ستاره پرستان و خورشید پرستان که طی مرور زمان کم تر و کم تر و کم رنگ تر شدن اما به فراخور اون آتئیست ها این ها هم مسلما بیشتر و بیشتر شدند و این افکار رو بیشتر هم به پیش بردند و سعی کردند که افکار خودشون رو مستدل تر بیان بکنند و مطرح بکنند و در نهایت این هم در حال پیشرفت است.

 این نوع از نگاه و اینها هم از قبال و در برابر اسلام و مسلمانان خب قاعدتا جزو همون دسته کفار به حساب میاد.

 اما فرای اینها حالا یک مقداری باید نزدیک به خود مفاهیم دینی بشیم.

 مفاهیم دینی که در دل اونها هم مسلمون ها کافران بی شماری رو به حساب میارن.

 یعنی شما وقتی نزدیک میشید به این تفکر اسلامی در برابر نگاه خودش یک طیف بی شماری از ادیان رو داره.

 مثلا ادیان باستانی ای که در هندوستان وجود داشته مثل دین هندوئیسم یا بودیسم یا دین جین.

 خب اینها هم یک طیف فکری مذهبی هستند که حالا جنبه های عرفانی بیشتر دارند.

 شاید یک مقداری تفاوت و تمایز نسبت به اون تصویری که از خدا میدن داشته باشن و با توجه به نوع زیست شون و افکار و عقایدشون در برابر افکار و عقاید مسلمونها هستن که خب قاعدتا هم حالا نه تنها ادیان هندوستان، ادیان چین باستان و ادیان دیگری که در کشور های دیگه وجود داشته و تعداد بیشماری داشته هم قاعدتا در همین مبنا قرار میگیرند و به عنوان کافر به حساب می آیند.

 در بین مسلمون ها و نگاهی که به کفار میشه به اونها هم قاعدتا خواهد شد.

 پس ما با یک طیفی از ادیان باستانی هم روبه رو هستیم و یا عرفان های متفاوتی که در جهان وجود داره که همه اینها طول عمرشون که مشخص است اینکه از چه دورانی شروع شدن، افکار مختلفی که در هندوستان، در چین در دیگر کشورها وجود داشته با تمایزات متفاوت با اینکه مثلا هر کدام یک نوع نگرشی را دنبال می‌کنند، خدا را یک گونه تعبیر می‌کنند.

 برخی از معنا و مفهوم خدا دورتر می‌شوند، برخی نزدیک تر می‌شوند، برخی به مفهوم یکتاپرستی نزدیک‌تر و برخی دورتر می‌شوند.

 با هر تفاوت و تمایزی که درشان باشد.

 قاعدتا در برابر نگاه‌های اسلامی هستند و قاعدتا هم مسلمان‌ها اینها را کافر به حساب می‌آورد.

 اینکه در جهان تا چه اندازه بهشون رو شده و یا ازشون فاصله گرفته شده هم که خب قاعدتا موضوعاتی است که قابل رویت است.

 با یک جست و جوی ساده دربارشون میشه به اینها رسید که تا چه اندازه امروز مثلا یک دینی مثل بودیسم حتی در جوامع اروپایی و آمریکایی هم در حال پیشرفت هست.

 می‌بینید که حتی شخصیت‌های مختلفی رو میارن بهشون به خصوص به دین بودیسم به واسطه اون نگاه بهتری که نسبت به جهان هستی داره، نگاه رئوف تر و مهربانانه تری که داره و در عین حال یک سری از مضامینی که برای یک عده ای از مردم در جهان جالب شده و یا نزدیک شده به برخی از دستاوردهای حتی امروزه بشری.

 حالا خارج از بحث مشخص خودمون نشیم.

 در مجموع پسر و دختری در باب این نگاه به کفار در اسلام صحبت می کنیم.

 با یک سری ادیانی هم روبرو میشیم که اینها ادیان های باستانی هستند در سرتاسر جهان.

 حالا با مضامین برخورد عرفانی و در نهایت این نگاه اسلامی تمام اینها رو هم جزو همون کفار به حساب میاره و این یک دسته دیگه ای از این کفار هستند که در برابر اسلام قرار میگیرن.

 فارغ از این ادیان و این نگاه هایی که در بابش صحبت کردیم، انواع و اقسام نگاه های عرفانی، نگاه هایی که باز باستانی هست، حتی نگاه هایی که امروزی و نوین تر هست، نگاه های عرفانی ای که به جهان میشه و انواع و اقسام نگاه های دینی که حالا شاید کم رونق تر هستند، تعداد کم تری بهشون باورمند هستند، کم کمتر ازشون شنیده شده و تبدیل به یک فرقه های کوچکی شدند که در جهان وجود دارند.

 برخی متاثر از ادیان دیگر هستند، از ادیان بزرگ تر هستند هم در جهان وجود داره که همه اینها هم قاعدتا توسط مسلمون ها به عنوان کافر شناخته میشه.

 پس اینها هم خیلی نمیخوام در موردشون صحبت بکنیم.

 اما هر نوع طرز تفکری که شما نزدیک بشید با باورهای باستانی که در مثلا حوضه اسکاندیناوی وجود داره خب قاعدتا تمام اینها هم از نظر مسلمون ها باز همون کافر هستند.

 تفاوتی بینشون نیست.

 یا عرفان هایی که در جهان به وجود اومده، حتی عرفان های نوین و نوپایی که در جهان به وجود اومده، برخی متاثر از تفکرات مسیحی است، برخی گره خورده با افکار بودیسم هست، حتی برخی متاثر از همین باورها اسلامی است.

 تمام اینها در مجموع باز هم به شکل همون کافر بهشون نگاه میشه.

 اما در نهایت ما میرسیم به اهل کتاب.

 حالا اهل کتابی که توسط قرآن و اسلام در اون نقطه ابتدای خودش به عنوان دینداران به حساب آمده به عنوان کسانی که به خدا باور دارند و به نوعی همداستان با مسلمان ها هستند، اذعان شده یعنی یهودیان، مسیحیان و گاها هم زرتشتیان.

 باورمندان به یکتاپرستی که خب ما به عنوان ادیان ابراهیمی میشناسیمشون.

 حالا فرآیند زرتشتیت که حالا یک مقدار کوتاهی هم در باب زرتشتی ها صحبت بکنیم.

 یکی اینکه به واسطه نزدیک شدن این مسلمون ها به کشور ایران در دوران عمر و حمله به ایران، خب این ها با مفهوم زرتشتیت هم روبه رو شدند و مفاهیم زرتشتی هم در اغلب و غالب خود هم یکتاپرستان است.

 یعنی اصولا یک دین یکتا پرستانه است.

 حالا با یک تفاوت ها و تمایز هایی که نسبت به ادیان ابراهیمی داره.

 حتی این فلسفه بهشت و جهنم به نوعی قدرتمند و پررونق تر پیش از اینکه حتی در یهودیت بخواد در بابش صحبت بشه در زرتشتیت در بابش صحبت شد و اصولا یک نگاه یکتا پرستانه به خداست.

 با همون تعاریف و موضوعاتی که مطرح شده در دل اسلام و یا دیگر ادیان یکتا پرستانه.

 حالا با یک سری تفاوت ها و تمایزها و با توجه به این نگاه یکتا پرستانه ای که در دل زرتشتیت وجود داره و مواجهه اسلام با دین زرتشتیت در ایران در مجموع این ها جزو اهل کتاب به حساب اومدن به ویژه در ایران خودمون در.

 امروز در جمهوری اسلامی که این ها هم جزو اون ادیانی هستند که به عنوان اهل کتاب به عنوان دیندار به حساب میان و خداپرست به حساب میاد.

 یعنی جزو اون دسته کفار قرار نمیگیره.

 و خب ادیان ابراهیمی که حالا به نوعی به وجود آورنده اشون همون دین یهودیت میشه که ما بارها هم دربارش صحبت کردیم که اگر در بین عوام صحبت از 124 هزار پیامبر میشه به جز مسیح و محمد همه و همه متعلق به دین یهودیت هستند.

 که به نوعی به وجود آورنده این راه بوده و از همان ابتدا هم آنها به عنوان اهل کتاب و مومن و خداپرست به حساب آمدند و دین مسیحیت هم به این شکل به همین عنوان.

 اینکه مسیحیت و مسیح رو هم که ازش صحبت شده در قرآن در بابش صحبت شده و به عنوان یک دین یکتا پرستانه و خداباور ازش یاد شده.

 اما فرای اینکه در باب این ادیان صحبت شده و اینها رو اهل کتاب دونستند و به نوعی دیگه جزو کفار به حساب نیاوردن، اما طی مرور زمان ما مواجه میشیم با اینکه حتی اینها رو هم به عنوان کافر قلمداد میکنند.

 اینکه با یکسری تعابیری که در بابش استفاده میشه که اینها از معنای حقیقی ادیان دور شدند.

 اینکه تحریف های بیشماری در کتب آسمانی شون وجود داره.

 اینکه اینها اعتقاداتی رو فارغ از اون نگاه حقیقیه، خدا پرستانه و یکتاپرستان در نظر گرفتند باعث شده که اینها رو هم خارج از دین به حساب بیارم.

 در خود دوران زیستن پیامبر ما در ابتدا مواجه می شویم با نزدیکی که با یهودی ها داشته و طی مرور زمان و اتفاقاتی که بینشان می افتد.

 در نهایت محمد در برابر آنها اعلان جنگ می کند و به نوعی آنها را هم کافر به حساب می آورد و ما مواجه می شویم با این معنا که حتی اهل کتابی که در ابتدا دربارشون صحبت شده که اینها دیندار هستند و خداپرست هستند و از این دایره کفار خارج هستند هم ما مواجه می شویم با اینکه اینها را هم کافر می دانند.

 یا فرای اینکه در دل نگاه مسیحیت شما مواجه می شوید با اینکه مسیح فرزند خداست، حتی در نگاه های افراطی تر مواجه می شوید که مسیح خود خداست که به زمین اومده و اینها رو هم مسلمون ها در نهایت اعتقادات کفر آلود در نظر گرفته اند و شما مواجه می شوید با اینکه حتی مسیحیت را هم بخشی از همین کفار به حساب می آورند.

 و در نهایت این نگاهی که از همان ابتدا بر پایه ی همان موضوع مشخصی که ما چندین بار درباره اش صحبت کردیم و آن حق پنداشتن خود و نا حق قلمداد کردن دیگران بوده، در نهایت باز هم ما را به همین وادی می رساند.

 درباره اش زیاد صحبت کردیم.

 اینکه شما وقتی یک نگاه مشخصی را درباره اش صحبت می کنید، بعد از مطرح کردن آن موضوع قاعدتا شاهد تفاوت ها و تمایز هایی در مسیر رسیدن به آن راه هستید.

 همه و همه زیر همان عنوان قرار می گیرند.

 اما شما دیگر نمی توانید به آن کنترلی داشته باشید و اتفاقات تازه ای که در آن می افتد قاعدتا اجتناب ناپذیر است.

 در باب این موضوع هم به همین شکل است.

 همه اعتقادات را نا حق پنداشتید و همه را کافر به حساب آوردید و در نهایت در همین وادی و با همین نگاه وقتی پیش بروید می توانید به این معنا هم برسید که در ابتدا شما یهودیان را خداپرست به حساب آوردید و اهل کتاب به حساب آوردید.

 و بعد از گذشت زمانی و به واسطه اتفاقاتی به یکباره اینها هم تبدیل به همون کفار میشن و ما مواجه میشیم با جنگ های بی شماری که محمد در طول حیاتش با این یهودیان انجام داد و طی تاریخی که مواجه می شویم با جنگ های بی حد و حصری که با مسیحیان تحت عناوین جنگ های صلیبی بین مسلمانان و مسیحیان اتفاق افتاد و حتی امروز جهان که باز هم مواجه می شویم با این جنگ های بی سر و سامانی که تحت همین عنوان و تحت همین نگاهی که اینها کافر هستند، بین یهودیان و مسلمانان، بین مسلمانان و مسیحیان در حال جریان هست و اتفاق می افتد و این نگاه کفر آلود و این نگاهی که همه را به نوعی کافر به حساب می آورد، هر روز و هر روز قدرتمند و قدرتمند تر می شود.

 در نهایت هم به این معنا می رسیم که حالا حتی کفار را در دل خود دین هم قلمداد می کنند.

 یعنی ما مواجه می شویم با این طبقه بندی و این دسته بندی که پیرامون کفار کردیم.

 در آخر آخر این است که پس ما یک دینی داریم به اسم اسلام، این دینی که این باور خداپرستانه و یکتا پرستانه رو مطرح کرده، با تمام مبانی و مضامینی که تا امروز هم درباره اش زیاد صحبت کردیم.

 در همین ویژه‌برنامه.

 حالا در دل این یک نگاه های متفاوتی شکل میگیره.

 همون طور که باز هم دربارش صحبت کردیم، نگاهی مثل شیعه گری و اهل سنت که این دوپارگی رو در دل اسلام به وجود میاره چه بر سر قدرت گیری بعد از محمد هست؟

 اون طایفه و اون دسته ای که حالا اعتقاد به قدرت گیری ابوبکر دارن بعد از محمد و اون طیفی که حالا باور داره که باید حکومت در اختیار علی باشه، همسر فرزند پیامبر و به نوعی فرزندانی که بعد از اون نوادگان و ادامه دهندگان نسل پیامبر هستند باید این قدرت رو بدست بگیرند و این اختلافات ریشه داری که باعث میشه این دو طیف در برابر هم قرار بگیرند و به مرور زمان فرقه های مختلفی درشون به وجود بیاد و نگاه های متفاوتی را داشته باشند و در نهایت با توجه به این نگاه ها و این تفرقه ها حالا همدیگر را هم کافر بشود.

 حالا هر کدام به یک دلیلی دیگری را کافر بداند.

 کسی به واسطه اینکه جایگاه پیامبر را غصب کرده، دیگران را کافر بشمارد.

 کسی به واسطه اینکه دیگرانی هستند که برای فرزندان پیامبر عصمت قائل می شوند و یا با توسل به او قرار است به خدا برسند و یا با بزرگ داشتن جایگاه این فرزندان پیامبر تا مرتبه خدا این شرک را در خود بال و پر دادند، به نوعی این ها را کافر بدانند و این نگاه کافر پنداری در خود دین هم در خود دین اسلام هم شکل می گیرد و در این فرقه ها و در برابر هم شکل می گیرد و ما به یک معنایی می رسیم که در نهایت هی این دایره کوچک و کوچک تر می شود.

 یعنی از ابتدا که درباره اش صحبت کردیم در باب اقسام مختلفش صحبت کردیم.

 در نهایت به یک جایی می رسد که حالا یک قشر خیلی خیلی کوچکی، حتی شاید یک فرقه کوچک تمام نگاه های جهان را کافر قلمداد می کند و فقط نگاه خود را حق بداند.

 همان نگاه مشخصی که درباره اش صحبت کردیم و حالا در بابش بیشتر هم صحبت خواهیم کرد.

 در نهایت با توجه به این تقسیم بندی هایی که پیرامون مسئله کفار کردیم، یک قسمت کوچکی هم خوب هست که بهش یک اشارتی بکنیم که حالا در قسمت های آتی که قرار هست در باب اشتباه بزرگ اسلامی صحبت بکنیم بیشتر نزدیک به این معانی میشویم.

 اما خارج از این، این اشارات کوچک هم لازم هست که در این قسمت که پیرامون کفار هست مطرح بشه که اسلام با توجه به اون نگاه مستحکمی که داشت در باب اینکه محمد خاتم رسولان هست و این به نوعی رسالت خدا این که قرار باشه خدا با انسان ها صحبت بکنه و راه تازه ای رو به وجود بیاره رو از بین برد و در نهایت به پایان رساند.

 اینکه دیگه قرار نبود خدا قرار باشه که با انسان ها صحبت بکنه کند ولی و راهنما و پیامبری بفرسته و این طریقت خداوندی رو ادامه بده.

 این خاتم رسولان بود و اینجا دین به پایان رسید.

 پس به واسطه این شما مواجه میشید که هر نگاه دیگه ای که قرار باشه این نگاه رو ادامه بده.

 قرار باشه اصلاحی به وجود بیاره.

 اصلاحی در همین دین به وجود بیاره، بدعتی بذاره ابداعی بکنه، اصلاحی در ساختار زیست انسان ها داشته باشه، خود دین اسلام رو گسترش بده و یا دین تازه ای رو به وجود بیاره، قاعدتا همه و همه کافر به حساب میاد و این نگاه هم از همون جا آغاز میشه.

 همون طوری که نه فقط در دل اسلام که در دل تمام ادیان ابراهیمی و توحیدی ما با این موضوع رو به رو هستیم.

 یعنی همون رفتاری که یهودیان در قبال مسیح کردند.

 خب صحبت کردیم دربارش.

 اینکه مسیح یهودی بود، یهودی زاده بود و حالا در دل یهودیت یک اصلاحی رو به وجود آورد و در نهایت هم به دست خود یهودیان کشته شد و به صلیب کشیده شد و شما مواجه میشید با اینکه قاعدتا هر دینی، هر نگاه یکتا پرستانه، دگم و رادیکالی که در جهان به وجود می آید بعد از خود هیچ چیزی رو قبول نخواهد کرد.

 اما مواجه میشید با اسلامی که این رو تبدیل به یک اصل میکنه.

 یعنی باز هم موضوع سر همون حرفی است که چندین بار دربارش صحبت کردیم.

 اینکه شما مواجه میشید با یک سری بی اخلاقی ها و رفتارهای زشت خشونت آمیز و رفتارهایی از این دست که به واسطه یک اتفاق شکل میگیره به واسطه یک انسان شکل میگیره.

 اینکه یک آدمی یک خبطی میکنه، خشونت یک آدم باعث این اتفاق میشه.

 خیانت یک آدم باعث این اتفاق میشه.

 یعنی شما مواجه میشید در بین جوامع مثلا اروپایی که حالا یک مردی مثلا با دو زن همزمان داره رابطه برقرار میکنه، این به واسطه اون شخصی است که این کار رو انجام داده.

 اما یک جایی هست که شما مواجه میشید با این نگاه خیانت آلودی که تبدیل به قانون شده.

 همون طور که در اسلام شما مواجه میشید با این چند همسری که قرار هست یک مرد چهار همسر رو در اختیار داشته باشه و اینجاست اون فاجعه بزرگ که شما این بی اخلاقی بزرگ رو، این خشونت رو، این جنایت رو.

 حالا هر مثالی فقط و فقط در باب این موضوع مشخص و چند همسری صحبت نمیکنم.

 هر موضوعی رو شما تبدیل به یک قانون بکنید.

 یعنی این یک ناهنجاری نباشه که توسط یک نفر اتفاق افتاده بلکه این تبدیل به یک قاعده و قانون و روش برای زیستن شما بشه و شما وقتی در باب این موضوع نزدیک به مسائل اسلامی میشید یعنی در باب نگاه به دیگران و آیندگانی که قرار باشه اصلاح بکنند، این تبدیل به یک قاعده و قانون میشه که حالا محمد خاتم رسول این هست.

 یعنی اگر در دوران یهودیان یهودیان اومدند و مسیح رو کشتند، خب این ها میتونن در قبال این موضوع استدلال بکنند که اون یهودیان اون دوران مثلا هر چند که امروز هم نگاه های یهودی در برابر نگاه های مسیحی هست و اصولا مسیحیان رو هیچ وقت قبول نکردند چرا که بعد از اونها بودند.

 اما در مجموع می‌توانند استدلال به این موضوع بکنند که در اون دوران اون مردم اون نگاه رو داشتند.

 اما وقتی شما مواجه میشید با نگاه هایی که در اسلام شکل می‌گیره، به واسطه این بنیان فکری که شکل گرفته، به واسطه این قاعده و قانونی است که بهش معترف و معتقد هستند و شما اگر مواجه بشید با دینی که قرار باشه بعد از اسلام شکل بگیره چه برای اصلاح شرایط اجتماعی با یک نگاه خاصه و جدا از این نگاه ها یا در پیشبرد همین نگاه یکتا پرستانه و یا حتی در پیشبرد این نگاه اسلامی.

 یعنی مثل اتفاقی که برای بهایی‌ها افتاده و اینکه قرار بوده نگاه اسلامی رو یک تفاوتی، یک اصلاحی درش انجام بدن، شما مواجه می‌شید با اینکه به سادگی اینها کافر قلمداد می‌شن و این هم به واسطه نگاه یک بخشی از مسلمون ها نیست.

 این یک قاعده مشخص یک قانونی است که محمد در طول حیات خدا به وسیله محمد در گفتار خود اینکه این خاتم و رسولان هست و اینجا دین دیگه به پایان می رسه مطرح شده و ما مواجه می‌شیم پس با یک کافران دیگری که اگر قرار باشد هر نوع نگاهی را چه نگاه مصلح اجتماعی، چه نگاهی در پیشبرد اهداف و نگاه های خداوند و یکتا پرستی و چه حتی در باب پیشرفت و ابداع در دل اسلام مواجه می‌شویم با اینکه اینها را هم کافر به حساب دارد.

 پس ما این دسته بندی را در باب کفار این دسته بندی متفاوت و متنوع را داشتیم و سعی کردیم درباره اش صحبت بکنیم.

 اما تمام اینها ریشه از چه موضوعی دارد؟

 اینکه شما دیگران را کافر بدانید که دیگران را پست‌تر بدانید.

 اینها همه برگرفته از یک اصل مشخصی است که ما بارها درباره اش صحبت کردم.

 اینکه شما وقتی مواجه می‌شوید با اعتقادات یکتا پرستانه به ویژه در نگاه اسلامی که حالا ما داریم در باب آن صحبت می‌کنیم، یک اصلی را دارید با اینکه شما حق هستید و حقیقت در اختیار شماست و دیگرانی که در برابر شما هستند پوچ و ناحق هستند، بی ارزش هستند، بی محتوا هستند یعنی شما مواجه می‌شوید با این نگاه مستحکم و این قاعده بزرگ اسلامی این معنی که داره به شما میگه شما حق بر زمین هستید، دیگران در برابر شما ناحق و بی چیز هستند، تمام حقیقت به نزد شماست، دیگران کذب هستند، در برابر دروغ و ریا هستند و این نگاه هست که مسبب به وجود اومدن این دسته بندی و این نگاه به انسان ها که همه و همه رو کفار دونستن میشه.

 یعنی نگاه حق طلبی برای خود.

 این که شما حقیقت رو به نزد خود میدونید، این که به یک خداوند یکتا باور دارید، این که قدرت جهان رو در اختیار او می بینید، این که او برتر از دیگران هست، این که نگاه او، فرمان او، باور او برتر از دیگران هست.

 این نگاه به برتری طلبی و این حق پنداشتن باعث به وجود اومدن این نگاه متفاوت میشه که حالا همه رو کافر بدونید.

 از همون ابتدا کسانی که در برابر شما هستند، کسانی که به چند خدا باور دارند رو کافر بدونید تا در نهایت حتی کسی که قرار باشه یک بدعتی در دین شما بذاره یک ابداع تازه ای داشته باشد.

 یک مقداری اصلاح بکن.

 در نهایت مبدل به همان کافر می شود.

 چرا که این یک اعتقاد ریشه دار قدرتمندی است که شما را حق و حقیقت بر جهان می داند و قاعدتا هر حرف متفاوت و هر نگاه متفاوتی نسبت به جهان با تفاوت از نگاه های شما کافر قلمداد خواهد کرد.

 اما حالا خارج از این که ریشه اصلی این نگاه کفار چی هست، ما باید مواجه بشیم با این که حالا این مسلمون ها در جهان در برابر این کفار چه رفتاری رو از خودشون نشون دادند؟

 خب قاعدتا هر کس درباره اش یک چیزهایی رو شنیده و می دونه.

 من هم سعی می کنم در این قسمت خیلی ذکر مصیبتی نکنم و اصولا قاعده این برنامه و ساخته شدن این برنامه در راستایی نیست که ما بخواهیم ذکر مصیبت بکنیم.

 قرار هست که ما با این معانی آشنا بشیم و این معانی رو به درستی درک بکنیم و خب ما مواجه می شیم با رفتارهای متفاوتی که این مسلمون ها با یک ریشه ی فکری مشخص در قبال این کفار انجام داد.

 ابتدائا در باب یک بخشی از این کفار باید صحبت بکنیم که به عنوان محارب به حساب می آیند.

 محارب یعنی کسانی که در برابر خدا در برابر آن نگاه خدا پرستانه حاضر به اقدام هستند و حاضر هستند که در برابرش فعالیتی از خودشان نشان بده.

 حاضر هستند تظاهرات کنند، به خیابان بیایند، اغتشاش بکنند، اعتراض بکنند، اجتماع بکنند، تحصن بکنند، هر رفتاری بجنگند، مبارزه بکنند.

 حاضرند در برابر این نگاه خدا پرستانه از خودشان عکس العملی داشته باشند، فعالیتی داشته باشند.

 ما اینها را به عنوان محارب می شناسیم.

 حالا تفاوتی نمی کند که این محاربین کافرانی باشند که به خدا باور دارند اما به دینی باور ندارند بی خدایان و آتئیست ها باشند.

 مشرکین باشند همان کسانی که اهل کتاب هستند و حالا مسلمان ها آن ها را کافر می پندارند باشند تفاوتی نمی کند آن دسته ای که مبدل به یک تفکری می شود که قرار است یک عکس العملی از خودش در برابر مسلمان ها داشته باشد، محارب شناخته می شود.

 خب محارب مشخص است.

 اینها همه و همه باید کشته بشن و از بین برن.

 مسلما هیچ حق و حقوقی ندارن اما فرای اینکه حق و حقوقی ندارن این ها باید کشته بشن.

 این ها کافر حربی هستن که باید کشته بشن و از میان برداشته بشن.

 شما مواجه میشید با آیات قرآنی که مستقیما در باب مجازات این محاربین داره صحبت می کنه.

 اینکه اگر کسی محارب در برابر خدا هست عملی داره یعنی اعتقاد کفر آلودی داره.

 حالا با هر دسته بندی ای که ما دربارش صحبت کردیم اما در مجموع باورمند به یک اکتی است در برابر این خدا.

 حالا قرار هست که اعتراضی بکنه، انقلابی بکنه، اجتماعی بکنه و اصولا این اعتراض خودش و مخالفت خودش رو بروز بده، تبلیغ بکنه و یا عناوینی از این دست را به نوعی رفتار خود قرار بده مواجه می شید.

 با اینکه قرآن به صراحت داره در باب این صحبت می کنه که این ها رو باید دست و پاشون رو به صورت برعکس برید.

 این آیه قرآنی است.

 این که دست و پای این ها باید به صورت برعکس بریده بشه و یا این که اون ها باید تبعید بشن به جایی وحشتناکی که حالا کشته بشن.

 این که قرار است این ها رو رها کنید وسط دریا که این ها کشته بشن.

 یعنی هدف از تبعید این نیست که این ها بروند و در جمع شما نباشند.

 هدف این هست که این ها در این تبعید کشته بشوند و از بین بروند و یا این که قرار هست این ها رو بکشید و از بین ببرید به قتل برسونه به خواری و به وحشیانه ترین شکل ممکن این ها رو بکشید و شما مواجه می شید با این که نه تنها این ها حقوقی ندارند، قاعدتا این ها باید فقط و فقط کشته بشن، اون هم به بدترین شکل و وحشیانه ترین شکل ممکن.

 این ها فقط باید کشته بشن و مورد قتل قرار بگیرن.

 فرای این در بخش دسته بندی من یک بخش رو یادم رفت که درباره اش صحبت بکنم.

 اون هم مرتد ها هستند.

 در باب این ها هم یک توضیح مختصری میدم تا در باب این رفتارها صحبت باز هم بکنیم.

 هر چند که باید در باب این خیلی زیاد و مفصل صحبت کنیم.

 اما مرتد ها هم یک بخشی هستند که حالا ما اون ها رو هم به نوعی کافر قلمداد میکنیم.

 تعریف از این مرتد ها هم یه تعریف ساده ایست.

 این که این ها باورمند به دین اسلام بودن و یا اینکه زاده شدن در دین اسلام و به نوعی مسلمان زاده بودن.

 با توجه به اون تعریفی که دادیم گفتیم دین اسلام یک دین وراثتی است.

 یعنی شما وقتی به دنیا می آید اگر پدر و مادر مسلمانی داشته باشید مسلمان به حساب میاید و این دین، دین وراثتی است و حالا شما محکوم به این هستید که تا آخر عمر باورمند به دین اسلام باشید.

 اگر روزی سرتون به تخته ای خورد و خواستید یک دین ابراهیمی دیگر انتخاب کنید و خواستید مسیحی بشید خواستید بیخدا بشید.

 خواستید به خدا اعتقاد داشته باشید اما دینی رو قبول نداشته باشی و یا هر نگاه دیگری رو در جهان مبنای فکری خودتون قرار بدید.

 شما محکوم به مرگ هستید، شما مرتد به حساب میاد و از دین خارج شدید و حالا باید شما از بین برید و کشته بشید و شما مواجه میشید با رفتاری که در قبال این مرتدان اتفاق می افته و چگونه به صورت وحشیانه باز هم قائل به مرگ.

 این ها فقط هستند و این نگاه تحمیل آلود وحشتناکی که یک انسان رو به واسطه زاده شدن در یک نگاه محکوم و زندانی و اسیر در اون نگاه وحشیانه و احمقانه میدونه و مواجه میشیم با این نگاه ارتداد.

 حالا ارتداد اقسامی داره که یکی از این اقسام همین موضوعی بود که دربارش صحبت کردیم.

 یکی دیگر از این اقسام هم اون انسانی است که حالا خارج از دین اسلام بوده یعنی مسلمان زاده نبوده.

 به عنوان مثال مسیحی بوده و حالا بعد از مدتی اومده و به اسلام روی آورده و بعد از مدتی هم اعتقاد پیدا کرده که حالا این اسلام راه درستی نیست برای زیستن.

 و بعد باز یک نگاه تازه ای رو رفته و بودیسم شده باز.

 این آدم هم مرتد هست و حکمش قتل هست و مرگش واجب هست و شما باز مواجه میشید با این نگاه وحشیانه و دگمی که قائل به مرگ دیگران هست به واسطه این نگاه که اونها رو کافر میدونه.

 پس ما یک بخشی به نام ارتداد هم داریم که اون هم بخش مجزایی ست.

 اما در مجموع اونها هم به عنوان کافر به حساب می آیند و کافر هایی که در قبالشون هم قرار هست که به وحشیانه ترین شکل به قتل برسند.

 پس ما مواجه شدیم با محاربین که حالا عکس العملی دارن در برابر خدا که همه این ها محکوم به مرگ هستند اون هم مرگ به وحشیانه ترین شکل ممکن در تبعید در وسط دریا، تبعید در بدترین شرایط آب و هوایی برای مرگ و مردن.

 اینکه اینها طعمه مثلا حیوانات درنده بشن یا اینکه در بدترین شکل ممکن بمیرند و از بین بروند، از هوای بعد از بی غذایی و اصولا بمیرند در رنج و عذاب و شکنجه و یا اینکه دست و پای اینها به صورت برعکس بریده بشه و در این بدبختی و مصیبت جان بدهند و از دنیا برن.

 و یا اینکه اینها رو به بدترین شکل.

 آتش بزنند و گردنشون رو ببرن. اعدامشون بکنن.

 دارشون بزنن از بلندی پرتاب کنن به پایین.

 و رفتارهایی از این دست برای از بین بردن.

 پس شما مواجه می شوید با این قتل و کشتار و خونریزی در قبال این محاربین که وقتی داشتند در برابر نگاه اسلامی شما مواجه میشید با مرتد ها و مرتد هایی که به این دین باور داشتند یا به واسطه اینکه در این دین به دنیا آمدند و یا اینکه خودشان باورمند شدند.

 اگر از این دین برگشتند و یک نگاه دیگری را برگزیدند، محکوم به مرگ و قتل بود.

 این رفتارهای وحشیانه است.

 مثلا وقتی شما مواجه می شوید با این حکم ارتداد در میان زنان شما مواجه می شوید که اگر زنی باشد که حالا هر کدام از این دو قسم به اسلام روی آورده باشد و یا اینکه مسلمان زاده باشد، حالا بخواهد از این نگاه برگردد با یک حکمی مثلا روبرو می شود با اینکه باید این را شلاق بزنند از آن به اذان تا این باور خودش را عوض کند.

 یعنی شما در نظر بگیرید که در هر وعده اذان که حالا اگر شیعه باشند سه وعده و اگر سنی باشند پنج وعده.

 قرار است که پنج بار متمادی در طول یک روز این آدم را شلاق بزنند، شلاق بزنند تا این آدم را بشکنند و از میان بردارند تا در نهایت دوباره اعتقاد پیدا بکند به دین اسلام و در نهایت در این جنون و وحشیانه او را از بین ببرند و بکشند.

 و شما مواجه می شوید با این نگاه های وحشیانه و دگمی که در قبال این کفار انجام شود.

 اما فرای این در برابرتان یک قشری هم هستند که ما به عنوان کفار می‌شناسیم اما عکس العملی ندارند.

 شما در نظر بگیرید که در یک حکومت اسلامی هست مثل جمهوری اسلامی.

 حالا عده ای هستند که آتئیست هستند، بی‌خدا هستند، افکاری بر خلاف افکار اسلامی دارند.

 هر نوع نگاهی.

 مثل مثلا همین بهائی هایی که به عنوان کافر مسلمان ها قلمداد می‌کنند اهل شیعه.

 حالا همین تشیع به شدت این ها را کافر به حساب می آورد و بی‌خدا.

 و گفتیم در آن دسته ای قرار می‌گیرد که بعد از محمد قرار باشه که یک ابداع تازه ای بکنه، یک بدعت تازه ای بذاره، یک نگاه تازه ای رو نسبت به خدای یکتا پرستی خود دین اسلام داشته باشه.

 جزو اون کفار به حساب میاد.

 حالا شما مواجه میشید با این دسته که حالا این ها کار و اکت مشخصی ندارند که جزو دسته محارب به حساب بیایند اما کافر هستند دیگه.

 یعنی در برابر اون اعتقادات اسلامی قرار می گیرند؟

 شما مواجه میشید با این که این ها هیچ حق و حقوقی ندارن.

 اموالشون هم از آن حکومت هست.

 اموالشون هم از این مسلمون ها هست.

 جونشون هم در اختیار این ها هست.

 فرزندان این ها، همسران این ها برای این مسلمون ها هست.

 می تونن این ها رو بگیرن به بردگی بفروشند و این که اگر بشناسند، اگر بخوان، اگر در اختیارشون باشه، می تونن هر کدوم از این رفتارها رو بکنن، می تونن این ها رو بکشن.

 می تونن این ها رو اسیر بگیرن.

 می تونن این ها رو به عنوان برده بفروشند و شما مواجه میشید با این رفتارهای وحشیانه و دهشتناکی که وجود داره و اگر هم اتفاق نمی افته به واسطه موضوعاتی است.

 فرای این موضوعات اما حق در اختیار اینهاست برای هر گونه رفتار وحشیانه در قبال کفار.

 اینکه کفار را بکشند و اینها صاحب بر جان و مال و زندگی و زیست اینها هستند.

 یک موضوعی که حق پنداشته شده در دل نگاه های اسلامی در دل قرآن.

 اینکه کافران را به خواری بکشید برگرفته از همین نگاه است و در مجموع سازنده ی این نگاه بیمار و آلوده است.

 اینکه اگر در طول تاریخ این رفتار را برخی اوقات انجام دادند و بعضی از زمان ها ندادند، اگر در امروز شما مواجه می شوید با اینکه بسیاری از حقوق این اشخاص را زیر پا می گذارند، مثلا به عنوان مثال همین بهایی ها را اجازه ی اینکه اینها تحصیل بکنند در دانشگاه ها را بهشان نمی دهند، بدترین رفتارها را می کنند باهاشون گهگاه میان و زندانی شون می کنن، حبس های طویل مدت میدن با عناوین جرم خیالی و موهوم.

 اینکه هربار بدترین رفتار ها را با اینها می کنند موجب تبعید اینها میشن، خونه هاشون رو از بین می برن، آتش می زنند و زندگی رو به کام شون سخت می کنند و هرگونه فعالیت اجتماعی را از ایشان می گیرند.

 احکام مواجه می شویم با اینکه این ها را اعدام می کنند.

 دار می زنند.

 وحشیانه ترین شکل ها رو باهاشون، رفتار ها رو باهاشون انجام می دهند.

 این ها هر موقعی که اراده بکنند این حق در اختیارشون هست.

 می تونن این کار ها رو بکنند.

 گهگاه می کنند و گهگاه نمی کنند.

 اما در مجموع نگاهی که حق رو در اختیار مسلمون ها داره در همین مبناست که این ها نه حقی دارند، نه حقوقی دارن، نه حق زیستن دارن، نه حق جان دارن و هیچ حقوقی برای این ها متصور نمی شن.

 می تونن بکشنش.

 می تونن به عنوان برده بفروشن.

 می تونن ازشون سوءاستفاده کنن.

 می تونن از هرگونه حقوق اجتماعی این ها رو.

 جلوش رو بگیرن.

 می تونن این ها رو تبعید بکنن و هر رفتار دهشتناکی رو می تونن در قبال این کفار داشته باشند.

 و شما مواجه می شید با این رفتارهای وحشتناک و وحشیانه ای که در زندگی در برابر این کفار اتفاق می افته.

 یه نگاه دیگه ای هم داریم که حالا در باب همون اهل کتابی است که صحبت کردیم.

 حالا مسلمون ها یه بخشی رو به عنوان اهل کتاب قبول کردن که اینها کافر نباشن که گفتیم در طی مرور زمان هم مواجه شدیم با اینکه گاها اینها رو هم کافر دونستند در برابرشون جنگیدند، اینها رو از زیر تیغ گذراندند و همون رفتاری که با دیگر کفار کردند رو در قبال اینها هم انجام دادند.

 اما شما مواجه میشید با اینکه حالا در یک شرایط عادی که اینها محارب نیستند در برابر خدا رفتار و عکس العملی ندارند و در این حکومت اسلامی دارن زندگی میکنند.

 شما مواجه میشید با این نابرابری وحشتناکی که در همه جا نسبت به اینها اعمال میشه.

 شما در زمینه ارث بهش نگاه بکنید، در زمینه مال و اموال نگاه بکنید، در زمینه حقوق اجتماعی نگاه بکنید، در زمینه دیه بهش نگاه بکنید و در تمامی زمینه ها این نابرابری وحشتناک و این حقوق پایمال شده که به عنوان یک شهروند درجه دو و سه به حساب میاد.

 در بین مسلمون ها و این نگاه اسلامی و بدترین و وحشیانه ترین رفتارها رو هم جهان میتونند بکنند و براشون مقدس هست.

 اینکه میتونند کفار رو از بین ببرند و بکشند در قبال اهل کتاب هم میتونن گاه اینها رو به عنوان کفار به حساب بیارن و در نهایت از بین ببرند و بدترین و وحشیانه ترین رفتارها رو بکنن و اگر هم در شرایط معمول اینها رو به عنوان کفار به حساب نیاورند و اهل کتاب بیاورند مواجه میشیم با این حقوق پایمال شده ای که زیر پا له میشه.

 در مجموع میشه ساعت ها در باب این رفتار مسلمونها در قبال کفار صحبت کرد.

 نمونه ها و مثال ها و مصداق های بی شماری در بابش آورد که در طول تاریخ چه رفتارهایی در قبال اینها شده.

 ریشه های ابتدایی که در قرآن هست رو میشه آیات بیشماری رو اذعان کرد که چگونه باید در برابر کفار اینها صف آرایی بکنند، اینها را بکشند، اموالشان را از آن خود بکنند، زن و فرزند اینها را به اسارت بگیرند و در میادین شهرها بفروشند.

 همانطوری که در دوران حیات پیامبر این اتفاق به کرات افتاد و مدینه تبدیل به بزرگترین بازار و خرید و فروش بردگان و کنیزان شد و.

 مواجه میشیم با این مصداق های وحشتناکی که در طول تاریخ از گذشته تا امروز هم وجود داره.

 امروز مواجه میشید با کسانی که به عنوان آتئیست در این کشور های اسلامی به بدترین شکل و وحشیانه ترین شکل به چوبه های دار سپرده میشن، شکنجه میشن، به زندان های طویل مدت می افتن، هیچ گونه حق و حقوقی ندارند.

 بدترین رفتار ها باهاشون میشه شکنجه های بیشمار، اعترافات اجباری، شلاق های بی حد و حصر.

 و مواجه میشید با ترور های بی حد و حصری که در جهان داره اتفاق می افته و نمونه های بی شماری در باب ارتداد میشه نمونه آورد.

 در باب هر کدوم از این نگاه هایی که دربارش صحبت کردیم، مدل هایی که درباره اش صحبت کردیم، تقسیم بندی هایی که در باب این کفار کردیم.

 میشه ساعت ها صحبت کرد، نمونه ها آورد، آیات قرآنی رو مطرح کرد.

 احادیث بیشمار تاریخی که محمد و اصولا نگاه اسلامی در همون صدر اسلام داشته در طول تاریخ اسلامی داشته و حتی امروز اتفاق افتاده.

 اما هدف این تصویر کلی و نگاه کلی است به باب این موضوع که به نظرم به اندازه کافی هم درباره اش صحبت کردیم.

 اما شاید در آتی در باب مضامین و مصادیق هم صحبت کردیم و نمونه هایی رو آوردیم.

 قاعدتا بیشتر هم میشد در باب این موضوع صحبت کرد.

 اما به نظرم اون موضوع اصلی و کلی رو با هم مطرح کردیم و در باره اش صحبت کردیم.

 شاید در آتی هم باز هم بیشتر و بیشتر در باب این موضوع صحبت کردیم.

 در انتهای برنامه هم دوست دارم بازهم باهاتون مطرح کنم که اگر دوست دارید صدا شنیده بشه، اگر دوست دارید این تغییر اتفاق بیفته میتونید صدای من رو با دیگران به اشتراک بذارید.

 منظور من از صدا هم فقط و فقط برنامه ای به نام جان نیست.

 من پیش تر از اینکه برنامه ای به نام جان رو ضبط و پخش کنم، آرا و عقاید خودم رو تحت عناوین و کتاب هایی به رشته تحریر درآورده ام.

 این کتاب ها به صورت رایگان در وبسایت جهان آرمانی در اختیار شماست.

 میتونید با مراجعه به وب سایت شخصی من این آثار رو به صورت رایگان دریافت کنید و مطالعه کنید و اگر دوست داشتید این راه ادامه پیدا کنه این آثار را با دیگران هم به اشتراک بگذارید.

 ممنون که همراه من بودید.

 من نیما شهسواری و این برنامه به نام جان بود.

 در پناه آزادی.